555 [ 292 ] وعن ابن عمر ; أن رجلا مر ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبول ، فسلم . فلم يرد عليه .

رواه مسلم ( 370 ) ، وأبو داود ( 330 و 331 ) ، والترمذي ( 90 ) ، والنسائي ( 1 \ 36).

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي الْجُهَيْمِ : " أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ ") هُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِقُرْبِ الْمَدِينَةِ .

[ ص: 617 ] وَقَدِ اسْتَدَلَّ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى جَوَازِ التَّيَمُّمِ فِي الْحَضَرِ لِمَنْ خَافَ فَوَاتَ الْوَقْتِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ يُؤْخَذُ مِنْهُ : أَنَّ حُضُورَ سَبَبِ الشَّيْءِ كَحُضُورِ وَقْتِهِ ; وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا سَلَّمَ هَذَا الرَّجُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعَيَّنَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الرَّدُّ ، وَخَافَ الْفَوْتَ ، فَتَيَمَّمَ ، وَيَكُونُ هَذَا حُجَّةً لِأَحَدِ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَنَا ، أَنَّ مَنْ خَرَجَ إِلَى جِنَازَةٍ مُتَوَضِّئًا فَانْتَقَضَ وُضُوؤُهُ أَنَّهُ يَتَيَمَّمُ ، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ : أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَبُولُ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ : " إِنِّي كُنْتُ كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ " . وَهَذَا يُتَمِّمُ مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الْآتِي وَحَدِيثِ أَبِي الْجُهَيْمِ هَذَا . ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ عِيَاضٌ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّ [ ص: 618 ] مُسْلِمًا ذَكَرَهُ مَقْطُوعًا ، قَالَ : وَفِي كِتَابِهِ أَحَادِيثُ يَسِيرَةٌ مَقْطُوعَةٌ مُتَفَرِّقَةٌ فِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَوْضِعًا هَذَا مِنْهَا . وَفِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ قَالَ : إِنَّ التَّيَمُّمَ يَرْفَعُ الْحَدَثَ ، وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ مَالِكٍ فِي " الْمُوَطَّأِ " ، وَمَشْهُورُ مَذْهَبِهِ : أَنَّهُ مُبِيحٌ لَا رَافِعٌ . وَقَالَ الزُّهْرِيُّ ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَالْحَسَنُ : يَرْفَعُ الْحَدَثَ الْأَصْغَرَ . وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ : يَرْفَعُ الْحَدَثَيْنِ جَمِيعًا .

و (قوله في حديث أبي الجهيم : " أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نحو بئر جمل ") هو موضع معروف بقرب المدينة .

[ ص: 617 ] وقد استدل البخاري بهذا الحديث على جواز التيمم في الحضر لمن خاف فوات الوقت .

وهذا الحديث يؤخذ منه : أن حضور سبب الشيء كحضور وقته ; وذلك أنه لما سلم هذا الرجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعين عليه - صلى الله عليه وسلم - الرد ، وخاف الفوت ، فتيمم ، ويكون هذا حجة لأحد القولين عندنا ، أن من خرج إلى جنازة متوضئا فانتقض وضوؤه أنه يتيمم ، وقد روى أبو داود من حديث المهاجر بن قنفذ : أنه سلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول ، فلم يرد عليه حتى توضأ ، ثم اعتذر إليه فقال : " إني كنت كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة " . وهذا يتمم معنى حديث ابن عمر الآتي وحديث أبي الجهيم هذا . ذكر القاضي أبو الفضل عياض رحمه الله : أن [ ص: 618 ] مسلما ذكره مقطوعا ، قال : وفي كتابه أحاديث يسيرة مقطوعة متفرقة في أربعة عشر موضعا هذا منها . وفيه حجة لمن قال : إن التيمم يرفع الحدث ، وهو ظاهر قول مالك في " الموطأ " ، ومشهور مذهبه : أنه مبيح لا رافع . وقال الزهري ، وابن المسيب ، والحسن : يرفع الحدث الأصغر . وقال أبو سلمة : يرفع الحدثين جميعا .