2290 [ 1151 ] وعنه قال: رمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فإذا زالت الشمس.

رواه البخاري تعليقا ( 3/ 579)، ومسلم ( 1299) (314)، وأبو داود (1971)، والترمذي (894)، والنسائي ( 5/ 270)، وابن ماجه (3053).

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : رَمَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى ) ; لَا خِلَافَ فِي أَنَّ هَذَا [ ص: 402 ] هُوَ الْوَقْتُ الْأَحْسَنُ لِرَمْيِهَا . وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ رَمَاهَا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- جَوَازُ ذَلِكَ . وَبِهِ قَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ . وَقَالَ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ مَعَهُ : إِنَّ ذَلِكَ لَا يُجْزِئُ ، وَإِنْ فَعَلَهُ أَعَادَ الرَّمْيَ . فَأَمَّا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَقَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَقَدْ تَقَدَّمَ مَنْ قَالَ بِجَوَازِ ذَلِكَ ، وَذَكَرْنَا حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَنْعِ مِنْ ذَلِكَ ، غَيْرَ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ الْمُنْذِرِ قَالَ : مَنْ رَمَاهَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَقَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ : لَا يُجْزِئُهُ. فَيَلْزَمُ مِنْ هَذَا : أَنَّ الِاتِّفَاقَ قَدْ حَصَلَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ إِنْ وَقَعَ أَجْزَأَ ، فَيَكُونُ مَحْمَلُ النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى كَرَاهَةِ الْإِقْدَامِ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ .

وَ (قَوْلُهُ : وَأَمَّا بَعْدُ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ) ; يَعْنِي : بَعْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ . وَهَذَا كَقَوْلِ كَافَّةِ الْعُلَمَاءِ وَالسَّلَفِ ، غَيْرَ أَنَّ طَاوُسًا وَعَطَاءً قَالَا : يُجْزِئُهُ فِي الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ قَبْلَ الزَّوَالِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَإِسْحَاقُ : يُجْزِئُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ الرَّمْيُ قَبْلَ الزَّوَالِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ .

و (قوله : رمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمرة يوم النحر ضحى ) ; لا خلاف في أن هذا [ ص: 402 ] هو الوقت الأحسن لرميها . واختلف فيمن رماها قبل طلوع الفجر . وقد تقدم من مذهب الشافعي -رحمه الله- جواز ذلك . وبه قال عطاء بن أبي رباح ، وابن أبي مليكة ، وعكرمة بن خالد . وقال مالك وجماعة معه : إن ذلك لا يجزئ ، وإن فعله أعاد الرمي . فأما بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس فقد تقدم من قال بجواز ذلك ، وذكرنا حديث ابن عباس في المنع من ذلك ، غير أن أبا بكر بن المنذر قال : من رماها بعد طلوع الفجر ، وقبل طلوع الشمس فلا إعادة عليه ، ولا أعلم أحدا قال : لا يجزئه. فيلزم من هذا : أن الاتفاق قد حصل على أن ذلك إن وقع أجزأ ، فيكون محمل النهي عن ذلك في حديث ابن عباس على كراهة الإقدام عليه في ذلك الوقت .

و (قوله : وأما بعد فإذا زالت الشمس ) ; يعني : بعد جمرة العقبة . وهذا كقول كافة العلماء والسلف ، غير أن طاوسا وعطاء قالا : يجزئه في الثلاثة الأيام قبل الزوال . وقال أبو حنيفة وإسحاق : يجزئ في اليوم الثالث الرمي قبل الزوال . وهذا الحديث حجة عليهم .