1720 [ 905 ] وعن معاوية بن أبي سفيان ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تلحفوا في المسألة ، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا ، وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته) .

رواه أحمد (4 \ 98)، ومسلم (1038)، والنسائي (5 \ 97-98) .

[ ص: 83 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 83 ] وَقَوْلُهُ : ( لَا تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ ) ; هَكَذَا صَحِيحُ الرِّوَايَةِ ، وَمَعْنَاهُ : لَا تَنْزِلُوا بِي الْمَسْأَلَةَ الْمُلْحَفَ فِيهَا ; أَيْ : لَا تُلِحُّوا عَلَيَّ فِي السُّؤَالِ . وَالْإِلْحَافُ : الْإِلْحَاحُ .

وَإِنَّمَا نَهَى عَنِ الْإِلْحَاحِ ; لِمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ مِنَ الْإِبْرَامِ وَاسْتِثْقَالِ السَّائِلِ ، وَإِخْجَالِ الْمَسْئُولِ ، حَتَّى أَنَّهُ إِنْ أَخْرَجَ شَيْئًا أَخْرَجَهُ عَنْ غَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ ، بَلْ عَنْ كَرَاهَةٍ وَتَبَرُّمٍ ، وَمَا اسْتُخْرِجَ كَذَلِكَ لَمْ يُبَارَكْ فِيهِ ; لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ : (فَتُخْرِجُ لَهُ الْمَسْأَلَةُ شَيْئًا وَأَنَا كَارِهٌ لَهُ) .

ثُمَّ قَدْ كَانُوا - أَعْنِي الْمُنَافِقِينَ - يُكْثِرُونَ سُؤَالَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليُبَخِّلُوهُ ، فَكَانَ يُعْطِي الْعَطَايَا الْكَثِيرَةَ بِحَسَبِ مَا يُسْأَلُ ; لِئَلَّا يَتِمَّ لَهُمْ غَرَضُهُمْ مِنْ نِسْبَتِهِ إِلَى الْبُخْلِ ; كَمَا قَالَ : (إِنَّ قَوْمًا خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ ، وَبَيْنَ أَنْ يُبَخِّلُونِي وَلَسْتُ بِبَاخِلٍ) .

[ ص: 83 ] وقوله : ( لا تلحفوا في المسألة ) ; هكذا صحيح الرواية ، ومعناه : لا تنزلوا بي المسألة الملحف فيها ; أي : لا تلحوا علي في السؤال . والإلحاف : الإلحاح .

وإنما نهى عن الإلحاح ; لما يؤدي إليه من الإبرام واستثقال السائل ، وإخجال المسئول ، حتى أنه إن أخرج شيئا أخرجه عن غير طيب نفس ، بل عن كراهة وتبرم ، وما استخرج كذلك لم يبارك فيه ; لأنه مأخوذ على غير وجهه ، ولذلك قال : (فتخرج له المسألة شيئا وأنا كاره له) .

ثم قد كانوا - أعني المنافقين - يكثرون سؤال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليبخلوه ، فكان يعطي العطايا الكثيرة بحسب ما يسأل ; لئلا يتم لهم غرضهم من نسبته إلى البخل ; كما قال : (إن قوما خيروني بين أن يسألوني بالفحش ، وبين أن يبخلوني ولست بباخل) .