وَقَوْلُهُ : أَلَّا تُوصَلَ بِصَلَاةٍ ، هَكَذَا فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، وَقَدْ رُوِيَ : أَلَّا نُوصِلَ صَلَاةً ، فَالْأُولَى : تُوصَلُ - بِالتَّاءِ - : مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَفِيهِ ضَمِيرٌ هُوَ الْمَفْعُولُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَبِصَلَاةٍ : مُتَعَلِّقٌ بِهِ . فَعَلَى هَذَا يَكُونُ النَّهْيُ مَخْصُوصًا بِالْجُمْعَةِ لَفْظًا . وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى : نُوصِلُ - بِالنُّونِ - : مَبْنِيٌّ لِلْفَاعِلِ ، وَصَلَاةٌ مَفْعُولٌ ، وَهَذَا اللَّفْظُ يَعُمُّ جَمِيعَ الصَّلَوَاتِ . وَمَقْصُودُ هَذَا الْحَدِيثِ مَنْعُ مَا يُؤَدِّي إِلَى الزِّيَادَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْمَحْدُودَاتِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .