113 [ 61 ] وعن زر ، عن علي قال : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ! إنه لعهد النبي الأمي - صلى الله عليه وسلم - إلي : ألا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق .

رواه مسلم ( 78 ) ، والترمذي ( 3737 ) ، والنسائي ( 8 \ 117 ) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ") أَيْ : شَقَّهَا بِمَا يَخْرُجُ مِنْهَا ; كَالنَّخْلَةِ مِنَ النَّوَاةِ ، وَالسُّنْبُلَةِ مِنْ حَبَّةِ الْحِنْطَةِ ، وَالْحَبَّةِ بِفَتْحِ الْحَاءِ : لِمَا يُزْرَعُ وَيُسْتَنْبَتُ ، وَبِكَسْرِهَا : لِبُذُورِ بُقُولِ الصَّحْرَاءِ الَّتِي لَا تُزْرَعُ .

وَ (قَوْلُهُ : " وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ") أَيْ : خَلَقَهَا ، وَالنَّسَمَةُ : النَّفْسُ ، وَقَدْ يُقَالُ عَلَى الْإِنْسَانِ : نَسَمَةٌ ، وَقَدْ يُقَالُ أَيْضًا عَلَى الرَّبْوِ ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : تَنَكَّبُوا الْغُبَارَ ; فَمِنْهُ تَكُونُ النَّسَمَةُ ") أَيِ : الرَّبْوُ وَالْبُهْرُ ، وَهُوَ امْتِلَاءُ الْجَوْفِ مِنَ الْهَوَاءِ . [ ص: 267 ] وَ (قَوْلُهُ : " إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ أَلَّا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ ") الْعَهْدُ : الْمِيثَاقُ . وَالْأُمِّيُّ : هُوَ الَّذِي لَا يَكْتُبُ ; كَمَا قَالَ : إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ ، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الْأُمِّ ; لِأَنَّهُ بَاقٍ عَلَى أَصْلِ وِلَادَتِهَا ; إِذْ لَمْ يَتَعَلَّمْ كِتَابَةً وَلَا حِسَابًا . وَقِيلَ : يُنْسَبَ إِلَى مُعْظَمِ أُمَّةِ الْعَرَبِ ; إِذِ الْكِتَابَةُ كَانَتْ فِيهِمْ نَادِرَةً . وَهَذَا الْوَصْفُ مِنَ الْأَوْصَافِ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْ أَوْصَافِ كَمَالِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَمَدَحَهُ بِهَا ، وَإِنَّمَا كَانَ وَصْفَ نَقْصٍ فِي غَيْرِهِ ; لِأَنَّ الْكِتَابَةَ وَالدِّرَاسَةَ وَالدُّرْبَةَ عَلَى ذَلِكَ : هِيَ الطُّرُقُ الْمُوَصِّلَةُ إِلَى الْعُلُومِ الَّتِي بِهَا تَشْرُفُ نَفْسُ الْإِنْسَانِ ، وَيَعْظُمُ قَدْرُهَا عَادَةً .

فَلَمَّا خَصَّ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُلُومِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مِنْ غَيْرِ كِتَابَةٍ وَلَا مُدَارَسَةٍ ، كَانَ ذَلِكَ خَارِقًا لِلْعَادَةِ فِي حَقِّهِ ، وَمِنْ أَوْصَافِهِ الْخَاصَّةِ بِهِ ، الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِهِ ، الَّتِي نُعِتَ بِهَا فِي الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ ، وَعُرِفَ بِهَا فِي الْأُمَمِ السَّابِقَةِ ; كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ [ الْأَعْرَافِ : 157 ] ; فَقَدْ صَارَتِ الْأُمِّيَّةُ فِي حَقِّهِ مِنْ أَعْظَمِ مُعْجِزَاتِهِ ، وَأَجَلِّ كَرَامَاتِهِ ، وَهِيَ فِي حَقِّ غَيْرِهِ نَقْصٌ ظَاهِرٌ ، وَعَجْزٌ حَاضِرٌ ; فَسُبْحَانَ الَّذِي صَيَّرَ نَقْصَنَا فِي حَقِّهِ كَمَالًا ، وَزَادَهُ تَشْرِيفًا وَجَلَالًا .

وَ (قَوْلُهُ : " أَلَّا يُحِبَّنِي " ) بِفَتْحِ هَمْزَةِ أَلَّا ; لِأَنَّهَا هَمْزَةُ أَنِ النَّاصِبَةِ لِلْفِعْلِ الْمُضَارِعِ ، وَيُحْتَمَلُ : أَنْ تَكُونَ الْمُخَفَّفَةَ مِنَ الثَّقِيلَةِ ; وَكَذَلِكَ رُوِيَ : يُحِبُّنِي ، بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا ، وَكَذَلِكَ : يُبْغِضُنِي ; لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ . وَالضَّمِيرُ فِي " إِنَّهُ " ضَمِيرُ الْأَمْرِ وَالشَّأْنِ ، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ تَفْسِيرٌ لَهُ .

و (قول علي - رضي الله عنه - : " والذي فلق الحبة ") أي : شقها بما يخرج منها ; كالنخلة من النواة ، والسنبلة من حبة الحنطة ، والحبة بفتح الحاء : لما يزرع ويستنبت ، وبكسرها : لبذور بقول الصحراء التي لا تزرع .

و (قوله : " وبرأ النسمة ") أي : خلقها ، والنسمة : النفس ، وقد يقال على الإنسان : نسمة ، وقد يقال أيضا على الربو ; ومنه الحديث : تنكبوا الغبار ; فمنه تكون النسمة ") أي : الربو والبهر ، وهو امتلاء الجوف من الهواء . [ ص: 267 ] و (قوله : " إنه لعهد النبي الأمي ألا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق ") العهد : الميثاق . والأمي : هو الذي لا يكتب ; كما قال : إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، وهو منسوب إلى الأم ; لأنه باق على أصل ولادتها ; إذ لم يتعلم كتابة ولا حسابا . وقيل : ينسب إلى معظم أمة العرب ; إذ الكتابة كانت فيهم نادرة . وهذا الوصف من الأوصاف التي جعلها الله تعالى من أوصاف كمال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومدحه بها ، وإنما كان وصف نقص في غيره ; لأن الكتابة والدراسة والدربة على ذلك : هي الطرق الموصلة إلى العلوم التي بها تشرف نفس الإنسان ، ويعظم قدرها عادة .

فلما خص الله تعالى نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - بعلوم الأولين والآخرين من غير كتابة ولا مدارسة ، كان ذلك خارقا للعادة في حقه ، ومن أوصافه الخاصة به ، الدالة على صدقه ، التي نعت بها في الكتب القديمة ، وعرف بها في الأمم السابقة ; كما قال الله تعالى : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم [ الأعراف : 157 ] ; فقد صارت الأمية في حقه من أعظم معجزاته ، وأجل كراماته ، وهي في حق غيره نقص ظاهر ، وعجز حاضر ; فسبحان الذي صير نقصنا في حقه كمالا ، وزاده تشريفا وجلالا .

و (قوله : " ألا يحبني " ) بفتح همزة ألا ; لأنها همزة أن الناصبة للفعل المضارع ، ويحتمل : أن تكون المخففة من الثقيلة ; وكذلك روي : يحبني ، بضم الباء وفتحها ، وكذلك : يبغضني ; لأنه معطوف عليه . والضمير في " إنه " ضمير الأمر والشأن ، والجملة بعده تفسير له .