1112 [ 571 ] وعن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه قال : صحبت ابن عمر في طريق مكة ، قال : فصلى لنا الظهر ركعتين ، ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جاء رحله ، وجلس وجلسنا معه ، فحانت منه التفاتة نحو حيث صلى ، فرأى ناسا قياما ، فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قلت : يسبحون . قال : لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي ، يا ابن أخي ، إني صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر ، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ، وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ، وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ، ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ، وقد قال الله تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة [ الأحزاب :21 ]

رواه البخاري (1101)، ومسلم (689) (8)، وأبو داود (1223)، والترمذي (544)، والنسائي (3 \ 122 و 124)، وابن ماجه (1071) 8 .

[ ص: 330 ]

1112 [ 571 ] وَعَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، قَالَ : فَصَلَّى لَنَا الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ وَأَقْبَلْنَا مَعَهُ حَتَّى جَاءَ رَحْلَهُ ، وَجَلَسَ وَجَلَسْنَا مَعَهُ ، فَحَانَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَةٌ نَحْوَ حَيْثُ صَلَّى ، فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا ، فَقَالَ : مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ ؟ قُلْتُ : يُسَبِّحُونَ . قَالَ : لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لَأَتْمَمْتُ صَلَاتِي ، يَا ابْنَ أَخِي ، إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي السَّفَرِ ، فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ، وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ، وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ، ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ الْأَحْزَابِ :21 ]

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1101)، وَمُسْلِمٌ (689) (8)، وَأَبُو دَاوُدَ (1223)، وَالتِّرْمِذِيُّ (544)، وَالنَّسَائِيُّ (3 \ 122 وَ 124)، وَابْنُ مَاجَهْ (1071) 8 .

[ ص: 330 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 330 ] وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ " يُسَبِّحُونَ " ; أَيْ : يُصَلُّونَ سُبْحَةَ الضُّحَى أَوْ غَيْرَهَا مِنَ النَّوَافِلِ ، وَالسُّبْحَةُ : صَلَاةُ النَّافِلَةِ . قَالَ الْهَرَوِيُّ : تُسَمَّى الصَّلَاةُ تَسْبِيحًا ، وَمِنْهُ : فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ [ الصَّافَّاتِ : 143 ] ; أَيْ : مِنَ الْمُصَلِّينَ . وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ " لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لَأَتْمَمْتُ " ظَاهِرُ هَذَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَمْنَعُ مِنَ التَّنَفُّلِ فِي السَّفَرِ لَيْلًا وَنَهَارًا ، هَكَذَا نَقَلَ أَهْلُ الْخِلَافِ عَنْهُ ، وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ مَنَعَهُ بِالنَّهَارِ وَجَوَّزَهُ بِاللَّيْلِ لِقُوَّةِ أَمْرِ الْقِيَامِ بِاللَّيْلِ إِذْ كَانَ فَرْضًا ، وَعَامَّةُ الْعُلَمَاءِ عَلَى جَوَازِهِ ، وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ وَغَيْرُهُ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَتَنَفَّلُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَبِالْأَرْضِ لَيْلًا وَنَهَارًا .

وَقَوْلُهُ " إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْخُلَفَاءَ كَانُوا يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ لَا يَزِيدُونَ " هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَتَنَفَّلُونَ رَوَاتِبَ الْفَرَائِضِ فِي السَّفَرِ لَا قَبْلَ الْفَرْضِ وَلَا بَعْدَهُ ، وَأَمَّا فِي غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ رَوَى جَابِرٌ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَتَنَفَّلُ فِي السَّفَرِ لَيْلًا وَنَهَارًا .

وَقَوْلُهُ " ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ " ، قَدْ رُوِيَ [ ص: 331 ] عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ الْآتِي بَعْدَ هَذَا أَنَّهُ قَالَ : وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ ثَمَانِيَ سِنِينَ أَوْ سِتَّ سِنِينَ . وَوَجْهُ التَّلْفِيقِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ عُثْمَانَ فِي سَائِرِ أَسْفَارِهِ فِي غَيْرِ مِنًى ; لِأَنَّ إِتْمَامَ عُثْمَانَ إِنَّمَا كَانَ بِمِنًى عَلَى مَا فَسَّرَهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ .

وَالْأُسْوَةُ : الْقُدْوَةُ .

[ ص: 330 ] وقوله في حديث ابن عمر " يسبحون " ; أي : يصلون سبحة الضحى أو غيرها من النوافل ، والسبحة : صلاة النافلة . قال الهروي : تسمى الصلاة تسبيحا ، ومنه : فلولا أنه كان من المسبحين [ الصافات : 143 ] ; أي : من المصلين . وقول ابن عمر " لو كنت مسبحا لأتممت " ظاهر هذا أن ابن عمر كان يمنع من التنفل في السفر ليلا ونهارا ، هكذا نقل أهل الخلاف عنه ، وحكي عنه أنه منعه بالنهار وجوزه بالليل لقوة أمر القيام بالليل إذ كان فرضا ، وعامة العلماء على جوازه ، وقد روى جابر وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتنفل في السفر على راحلته وبالأرض ليلا ونهارا .

وقوله " إن النبي - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء كانوا يصلون ركعتين لا يزيدون " هو محمول على أنهم ما كانوا يتنفلون رواتب الفرائض في السفر لا قبل الفرض ولا بعده ، وأما في غير ذلك فقد روى جابر وعلي بن أبي طالب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتنفل في السفر ليلا ونهارا .

وقوله " ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله " ، قد روي [ ص: 331 ] عنه في الحديث الآتي بعد هذا أنه قال : ومع عثمان صدرا من خلافته ثماني سنين أو ست سنين . ووجه التلفيق أن ابن عمر إنما أخبر عن عثمان في سائر أسفاره في غير منى ; لأن إتمام عثمان إنما كان بمنى على ما فسره عمران بن حصين ، وكذا قال ابن حبيب .

والأسوة : القدوة .