النوع الثالث والستون

nindex.php?page=treesubj&link=29189معرفة طبقات الرواة والعلماء

وذلك من المهمات التي افتضح بسبب الجهل بها غير واحد من المصنفين وغيرهم .

و كتاب الطبقات الكبير لمحمد بن سعد كاتب nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي كتاب حفيل كثير الفوائد، وهو ثقة، غير أنه كثير الرواية فيه عن الضعفاء، ومنهم nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي وهو محمد بن عمر الذي لا ينسبه .

والطبقة في اللغة عبارة عن القوم المتشابهين، وعند هذا فرب شخصين يكونان من طبقة واحدة لتشابههما بالنسبة إلى جهة، ومن طبقتين بالنسبة إلى جهة أخرى لا يتشابهان فيها ، nindex.php?page=showalam&ids=9فأنس بن مالك الأنصاري وغيره من أصاغر الصحابة مع العشرة وغيرهم من أكابر الصحابة من طبقة واحدة إذا نظرنا إلى تشابههم في أصل صفة الصحبة .

وعلى هذا فالصحابة بأسرهم طبقة أولى، والتابعون طبقة ثانية، وأتباع التابعين ثالثة، وهلم جرا .

وإذا نظرنا إلى تفاوت الصحابة في سوابقهم ومراتبهم كانوا - على ما سبق ذكره - بضع عشرة طبقة، ولا يكون عند هذا nindex.php?page=showalam&ids=9أنس وغيره من أصاغر الصحابة من طبقة العشرة من الصحابة، بل دونهم بطبقات .

والباحث الناظر في هذا الفن يحتاج إلى معرفة المواليد والوفيات، ومن أخذوا عنه ومن أخذ عنهم، ونحو ذلك، والله أعلم .

النوع الرابع والستون

nindex.php?page=treesubj&link=29190معرفة الموالي من الرواة والعلماء

وأهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين إلى القبائل بوصف الإطلاق، فإن الظاهر في المنسوب إلى قبيلة - كما إذا قيل : "فلان القرشي" أنه منهم صليبة، فإذا بيان من قيل فيه " قرشي " من أجل كونه مولى لهم مهم .

واعلم أن فيهم من يقال فيه: "مولى فلان" أو " لبني فلان" والمراد به مولى العتاقة، وهذا هو الأغلب في ذلك .

ومنهم من أطلق عليه لفظ " المولى" والمراد بها ولاء الإسلام ، ومنهم nindex.php?page=showalam&ids=12070أبو عبد الله البخاري : فهو محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم، نسب إلى ولاء الجعفيين لأن جده - وأظنه الذي يقال له الأحنف - أسلم - وكان مجوسيا - على يد اليمان بن أخنس الجعفي جد nindex.php?page=showalam&ids=15241عبد الله بن محمد المسندي الجعفي أحد شيوخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .

وكذلك الحسن بن عيسى الماسرجسي مولى عبد الله بن المبارك : إنما ولاؤه من حيث كونه أسلم - وكان نصرانيا - على يديه .

ومنهم من هو مولى بولاء الحلف والموالاة: nindex.php?page=showalam&ids=16867كمالك بن أنس الإمام ونفره: هم أصبحيون حميريون صليبة، وهم موال لتيم قريش بالحلف ، وقيل : لأن جده مالك بن أبي عامر كان عسيفا على nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله التيمي أي أجيرا، nindex.php?page=showalam&ids=55وطلحة يختلف بالتجارة فقيل : "مولى التيميين" لكونه مع nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله التيمي .

وهذا قسم رابع في ذلك: وهو نحو ما أسلفناه في مقسم أنه قيل فيه: "مولى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس" للزومه إياه .

وهذه أمثلة للمنسوبين إلى القبائل من مواليهم :

nindex.php?page=showalam&ids=11827أبو البختري الطائي سعيد بن فيروز التابعي ، هو مولى طيئ.

nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية رفيع الرياحي التميمي التابعي : كان مولى امرأة من بني رياح .

nindex.php?page=showalam&ids=13723عبد الرحمن بن هرمز الأعرج الهاشمي أبو داود الراوي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وابن بحينة وغيرهما: هو مولى بني هاشم .

nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم .

nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك المروزي الحنظلي مولاهم .

nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب المصري القرشي مولاهم .

عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث الجهني مولاهم .

وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب سعيد بن يسار الهاشمي الراوي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر، كان مولى لمولى هاشم، لأنه مولى شقران مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم . والله أعلم.

روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قال: "قدمت على nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان فقال : من أين قدمت يا زهري؟ قلت : من مكة . قال: فمن خلفت بها يسود أهلها؟ قلت : nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح . قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من الموالي . قال: وبم سادهم؟ قلت : بالديانة والرواية . قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا .

قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت : nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس بن كيسان . قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من الموالي . قال: وبم سادهم؟ قلت : بما سادهم به nindex.php?page=showalam&ids=16571عطاء. قال: إنه لينبغي .

قال: فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت : nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب . قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من الموالي .

قال: فمن يسود أهل الشام؟ قال: قلت : nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول . قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من الموالي، عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل .

قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت : nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من الموالي .

قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت : الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من الموالي .

قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت : الحسن بن أبي الحسن. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من الموالي .

قال: ويلك! فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت : nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت : من العرب .

قال: ويلك يا زهري! فرجت عني، والله لتسودن الموالي على العرب، حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها . قال: قلت : "يا أمير المؤمنين؟ إنما هو أمر الله ودينه، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط ".

وفيما نرويه عن nindex.php?page=showalam&ids=16327عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: "لما مات العبادلة صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي إلا المدينة، فإن الله خصها بقرشي، فكان فقيه أهل المدينة nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب غير مدافع ".

قلت : وفي هذا بعض الميل، فقد كان حينئذ من العرب غير nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب فقهاء أئمة مشاهير، منهم nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، وجميع الفقهاء السبعة الذين منهم nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب عرب إلا nindex.php?page=showalam&ids=16049سليمان بن يسار ، والله أعلم .

[ ص: 1485 ] [ ص: 1486 ] [ ص: 1487 ] [ ص: 1488 ] [ ص: 1489 ]

النَّوْعُ الثَّالِثُ وَالسِّتُّونَ

nindex.php?page=treesubj&link=29189مَعْرِفَةُ طَبَقَاتِ الرُّوَاةِ وَالْعُلَمَاءِ

وَذَلِكَ مِنَ الْمُهِمَّاتِ الَّتِي افْتَضَحَ بِسَبَبِ الْجَهْلِ بِهَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمُصَنِّفِينَ وَغَيْرِهِمْ .

وَ كِتَابُ الطَّبَقَاتِ الْكَبِيرُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ كَاتِبِ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيِّ كِتَابٌ حَفِيلٌ كَثِيرُ الْفَوَائِدِ، وَهُوَ ثِقَةٌ، غَيْرَ أَنَّهُ كَثِيرُ الرِّوَايَةِ فِيهِ عَنِ الضُّعَفَاءِ، وَمِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الَّذِي لَا يَنْسُبُهُ .

وَالطَّبَقَةُ فِي اللُّغَةِ عِبَارَةٌ عَنِ الْقَوْمِ الْمُتَشَابِهِينَ، وَعِنْدَ هَذَا فَرُبَّ شَخْصَيْنِ يَكُونَانِ مِنْ طَبَقَةٍ وَاحِدَةٍ لِتَشَابُهِهِمَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى جِهَةٍ، وَمِنْ طَبَقَتَيْنِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى جِهَةٍ أُخْرَى لَا يَتَشَابَهَانِ فِيهَا ، nindex.php?page=showalam&ids=9فَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصَاغِرِ الصَّحَابَةِ مَعَ الْعَشَرَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ مِنْ طَبَقَةٍ وَاحِدَةٍ إِذَا نَظَرْنَا إِلَى تَشَابُهِهِمْ فِي أَصْلِ صِفَةِ الصُّحْبَةِ .

وَعَلَى هَذَا فَالصَّحَابَةُ بِأَسْرِهِمْ طَبَقَةٌ أُولَى، وَالتَّابِعُونَ طَبَقَةٌ ثَانِيَةٌ، وَأَتْبَاعُ التَّابِعِينَ ثَالِثَةٌ، وَهَلُمَّ جَرًّا .

وَإِذَا نَظَرْنَا إِلَى تَفَاوُتِ الصَّحَابَةِ فِي سَوَابِقِهِمْ وَمَرَاتِبِهِمْ كَانُوا - عَلَى مَا سَبَقَ ذِكْرُهُ - بِضْعَ عَشْرَةَ طَبَقَةً، وَلَا يَكُونُ عِنْدَ هَذَا nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصَاغِرِ الصَّحَابَةِ مِنْ طَبَقَةِ الْعَشَرَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ، بَلْ دُونَهُمْ بِطَبَقَاتٍ .

وَالْبَاحِثُ النَّاظِرُ فِي هَذَا الْفَنِّ يَحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَةِ الْمَوَالِيدِ وَالْوَفَيَاتِ، وَمَنْ أَخَذُوا عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ عَنْهُمْ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

النَّوْعُ الرَّابِعُ وَالسِّتُّونَ

nindex.php?page=treesubj&link=29190مَعْرِفَةُ الْمَوَالِي مِنَ الرُّوَاةِ وَالْعُلَمَاءِ

وَأَهَمُّ ذَلِكَ مَعْرِفَةُ الْمَوَالِي الْمَنْسُوبِينَ إِلَى الْقَبَائِلِ بِوَصْفِ الْإِطْلَاقِ، فَإِنَّ الظَّاهِرَ فِي الْمَنْسُوبِ إِلَى قَبِيلَةٍ - كَمَا إِذَا قِيلَ : "فُلَانٌ الْقُرَشِيُّ" أَنَّهُ مِنْهُمْ صَلِيبَةً، فَإِذًا بَيَانُ مَنْ قِيلَ فِيهِ " قُرَشِيٌّ " مِنْ أَجْلِ كَوْنِهِ مَوْلًى لَهُمْ مُهِمٌّ .

وَاعْلَمْ أَنَّ فِيهِمْ مَنْ يُقَالُ فِيهِ: "مَوْلَى فُلَانٍ" أَوْ " لِبَنِي فُلَانٍ" وَالْمُرَادُ بِهِ مَوْلَى الْعَتَاقَةِ، وَهَذَا هُوَ الْأَغْلَبُ فِي ذَلِكَ .

وَمِنْهُمْ مَنْ أُطْلِقَ عَلَيْهِ لَفْظُ " الْمَوْلَى" وَالْمُرَادُ بِهَا وَلَاءُ الْإِسْلَامِ ، وَمِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=12070أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيُّ : فَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيُّ مَوْلَاهُمْ، نُسِبَ إِلَى وَلَاءِ الْجُعْفِيِّينَ لِأَنَّ جَدَّهُ - وَأَظُنُّهُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْأَحْنَفُ - أَسْلَمَ - وَكَانَ مَجُوسِيًّا - عَلَى يَدِ الْيَمَانِ بْنِ أَخْنَسَ الْجُعْفِيِّ جَدِّ nindex.php?page=showalam&ids=15241عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيِّ الْجُعْفِيِّ أَحَدِ شُيُوخِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ .

وَكَذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى الْمَاسَرْجِسِيُّ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ : إِنَّمَا وَلَاؤُهُ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ أَسْلَمَ - وَكَانَ نَصْرَانِيًّا - عَلَى يَدَيْهِ .

وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ مَوْلًى بِوَلَاءِ الْحِلْفِ وَالْمُوَالَاةِ: nindex.php?page=showalam&ids=16867كَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ الْإِمَامِ وَنَفَرُهُ: هُمْ أَصْبَحِيُّونَ حِمْيَرِيُّونَ صَلِيبَةً، وَهُمْ مَوَالٍ لِتَيْمِ قُرَيْشٍ بِالْحِلْفِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ جَدَّهُ مَالِكَ بْنَ أَبِي عَامِرٍ كَانَ عَسِيفًا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=55طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ أَيْ أَجِيرًا، nindex.php?page=showalam&ids=55وَطَلْحَةُ يَخْتَلِفُ بِالتِّجَارَةِ فَقِيلَ : "مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ" لِكَوْنِهِ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=55طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ .

وَهَذَا قِسْمٌ رَابِعٌ فِي ذَلِكَ: وَهُوَ نَحْوُ مَا أَسْلَفْنَاهُ فِي مِقْسَمٍ أَنَّهُ قِيلَ فِيهِ: "مَوْلَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ" لِلُزُومِهِ إِيَّاهُ .

وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ لِلْمَنْسُوبِينَ إِلَى الْقَبَائِلِ مِنْ مَوَالِيهِمْ :

nindex.php?page=showalam&ids=11827أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ التَّابِعِيُّ ، هُوَ مَوْلَى طَيِّئٍ.

nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبُو الْعَالِيَةِ رُفَيْعٌ الرِّيَاحَيُّ التَّمِيمِيُّ التَّابِعِيُّ : كَانَ مَوْلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي رِيَاحٍ .

nindex.php?page=showalam&ids=13723عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ الْهَاشِمِيُّ أَبُو دَاوُدَ الرَّاوِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَغَيْرِهِمَا: هُوَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ .

nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ الْمِصْرِيُّ الْفَهْمِيُّ مَوْلَاهُمْ .

nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ الْحَنْظَلِيُّ مَوْلَاهُمْ .

nindex.php?page=showalam&ids=16472عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ .

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ كَاتِبُ اللَّيْثِ الْجُهَنِيُّ مَوْلَاهُمْ .

وَرُبَّمَا نُسِبَ إِلَى الْقَبِيلَةِ مَوْلَى مَوْلَاهَا كَأَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ الْهَاشِمِيِّ الرَّاوِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ، كَانَ مَوْلًى لِمَوْلَى هَاشِمٍ، لِأَنَّهُ مَوْلَى شُقْرَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

رُوِّينَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ قَالَ: "قَدِمْتُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16491عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ قَدِمْتَ يَا زُهْرِيُّ؟ قُلْتُ : مِنْ مَكَّةَ . قَالَ: فَمَنْ خَلَّفْتَ بِهَا يَسُودُ أَهْلَهَا؟ قُلْتُ : nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ . قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْمَوَالِي . قَالَ: وَبِمَ سَادَهُمْ؟ قُلْتُ : بِالدِّيَانَةِ وَالرِّوَايَةِ . قَالَ: إِنَّ أَهْلَ الدِّيَانَةِ وَالرِّوَايَةِ لَيَنْبَغِي أَنْ يَسُودُوا .

قَالَ: فَمَنْ يَسُودُ أَهْلَ الْيَمَنِ؟ قَالَ: قُلْتُ : nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسُ بْنُ كَيْسَانَ . قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْمَوَالِي . قَالَ: وَبِمَ سَادَهُمْ؟ قُلْتُ : بِمَا سَادَهُمْ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16571عَطَاءٌ. قَالَ: إِنَّهُ لَيَنْبَغِي .

قَالَ: فَمَنْ يَسُودُ أَهْلَ مِصْرَ؟ قَالَ: قُلْتُ : nindex.php?page=showalam&ids=17346يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ . قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْمَوَالِي .

قَالَ: فَمَنْ يَسُودُ أَهْلَ الشَّامِ؟ قَالَ: قُلْتُ : nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٌ . قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْمَوَالِي، عَبْدٌ نَوْبِيٌّ أَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ هُذَيْلٍ .

قَالَ: فَمَنْ يَسُودُ أَهْلَ الْجَزِيرَةِ؟ قُلْتُ : nindex.php?page=showalam&ids=17188مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ. قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْمَوَالِي .

قَالَ: فَمَنْ يَسُودُ أَهْلَ خُرَاسَانَ؟ قَالَ: قُلْتُ : الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ. قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْمَوَالِي .

قَالَ: فَمَنْ يَسُودُ أَهْلَ الْبَصْرَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ : الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ. قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْمَوَالِي .

قَالَ: وَيْلَكَ! فَمَنْ يَسُودُ أَهْلَ الْكُوفَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ : nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ. قَالَ: فَمِنَ الْعَرَبِ أَمْ مِنَ الْمَوَالِي؟ قَالَ: قُلْتُ : مِنَ الْعَرَبِ .

قَالَ: وَيْلَكَ يَا زُهْرِيُّ! فَرَّجْتَ عَنِّي، وَاللَّهِ لَتَسُودَنَّ الْمُوَالِي عَلَى الْعَرَبِ، حَتَّى يُخْطَبَ لَهَا عَلَى الْمَنَابِرِ وَالْعَرَبُ تَحْتَهَا . قَالَ: قُلْتُ : "يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ إِنَّمَا هُوَ أَمْرُ اللَّهِ وَدِينُهُ، مَنْ حَفِظَهُ سَادَ، وَمَنْ ضَيَّعَهُ سَقَطَ ".

وَفِيمَا نَرْوِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16327عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: "لَمَّا مَاتَ الْعَبَادِلَةُ صَارَ الْفِقْهُ فِي جَمِيعِ الْبُلْدَانِ إِلَى الْمَوَالِي إِلَّا الْمَدِينَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ خَصَّهَا بِقُرَشِيٍّ، فَكَانَ فَقِيهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ غَيْرَ مُدَافَعٍ ".

قُلْتُ : وَفِي هَذَا بَعْضُ الْمَيْلِ، فَقَدْ كَانَ حِينَئِذٍ مِنَ الْعَرَبِ غَيْرَ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيَّبِ فُقَهَاءُ أَئِمَّةٌ مَشَاهِيرُ، مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ ، وَجَمِيعُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ الَّذِينَ مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنُ الْمُسَيَّبِ عَرَبٌ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16049سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 1485 ] [ ص: 1486 ] [ ص: 1487 ] [ ص: 1488 ] [ ص: 1489 ]