السادس : ما ذكرناه في النسخ من التفصيل يجري مثله فيما nindex.php?page=treesubj&link=29196إذا كان الشيخ أو السامع يتحدث، أو كان القارئ خفيف القراءة يفرط في الإسراع . أو كان يهينم بحيث يخفي بعض الكلم، أو كان السامع بعيدا عن القارئ، وما أشبه ذلك .

ثم الظاهر أنه يعفى في كل ذلك عن القدر اليسير نحو الكلمة والكلمتين .

ويستحب للشيخ أن يجيز لجميع السامعين رواية جميع الجزء أو الكتاب الذي سمعوه، وإن جرى على كله اسم السماع .

وإذا بذل لأحد منهم خطه بذلك كتب له : سمع مني هذا الكتاب، وأجزت له روايته عني ، أو نحو هذا، كما كان بعض الشيوخ يفعل .

وفيما نرويه عن الفقيه أبي محمد بن أبي عبد الله بن عتاب الفقيه الأندلسي ، عن أبيه رحمهما الله أنه قال : لا غنى في السماع عن الإجازة; لأنه قد يغلط القارئ، ويغفل الشيخ، أو يغلط الشيخ إن كان القارئ، ويغفل السامع، فينجبر له ما فاته بالإجازة .

هذا الذي ذكرناه تحقيق حسن .

وقد روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح بن أحمد بن حنبل - رضي الله عنهما - قال : قلت لأبي : الشيخ يدغم الحرف يعرف أنه كذا وكذا، ولا يفهم عنه، ترى أن يروى ذلك عنه؟ قال : أرجو أن لا يضيق هذا .

وبلغنا عن خلف بن سالم المخرمي، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة يقول: " نا nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار" يريد " حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار " لكن اقتصر من " حدثنا" على " النون والألف " فإذا قيل له قل: " حدثنا عمرو " قال : لا أقول; لأني لم أسمع من قوله: " حدثنا" ثلاثة أحرف، وهي " حدث" لكثرة الزحام .

قلت : قد كان كثير من أكابر المحدثين يعظم الجمع في مجالسهم جدا، حتى ربما بلغ ألوفا مؤلفة، ويبلغهم عنهم المستملون، فيكتبون عنهم بواسطة تبليغ المستملين، فأجاز غير واحد لهم رواية ذلك عن المملي .

روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش - رضي الله عنه - قال : كنا نجلس إلى إبراهيم، فتتسع الحلقة، فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحى عنه، فيسأل بعضهم بعضا عما قال، ثم يروونه، وما سمعوه منه .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد : أنه سأله رجل في مثل ذلك، فقال : يا أبا إسماعيل، كيف قلت؟ فقال : استفهم من يليك .

وعن عيينة: أن أبا مسلم المستملي قال له : إن الناس كثير لا يسمعون، قال أتسمع أنت؟ قال : نعم، قال : فأسمعهم .

وأبى آخرون ذلك :

روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=15830خلف بن تميم قال : سمعت من nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري عشرة آلاف، أو نحوها، فكنت أستفهم جليسي، فقلت لزائدة؟ فقال لي : لا تحدث منها إلا بما تحفظ بقلبك، وسمع أذنك، قال : فألقيتها .

وعن أبي نعيم: أنه كان يرى فيما سقط عنه من الحرف الواحد، والاسم مما سمعه من سفيان nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش، واستفهمه من أصحابه : أن يرويه عن أصحابه، لا يرى غير ذلك واسعا له .

قلت : الأول تساهل بعيد . وقد روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=13568أبي عبد الله بن منده الحافظ الأصبهاني أنه قال لواحد من أصحابه : يا فلان، يكفيك من السماع شمه . وهذا إما متأول، أو متروك على قائله .

ثم وجدت عن nindex.php?page=showalam&ids=16390عبد الغني بن سعيد الحافظ ، عن حمزة بن محمد الحافظ بإسناده، عن nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي أنه قال : يا فلان، يكفيك من الحديث شمه. قال عبد الغني: قال لنا حمزة : يعني إذا سئل عن أول شيء عرفه، وليس يعني التسهل في السماع. والله أعلم .

[ ص: 634 ] [ ص: 635 ] [ ص: 636 ]

السَّادِسُ : مَا ذَكَرْنَاهُ فِي النَّسْخِ مِنَ التَّفْصِيلِ يَجْرِي مِثْلُهُ فِيمَا nindex.php?page=treesubj&link=29196إِذَا كَانَ الشَّيْخُ أَوِ السَّامِعُ يَتَحَدَّثُ، أَوْ كَانَ الْقَارِئُ خَفِيفَ الْقِرَاءَةِ يُفْرِطُ فِي الْإِسْرَاعِ . أَوْ كَانَ يُهَيْنِمُ بِحَيْثُ يُخْفِي بَعْضَ الْكَلِمِ، أَوْ كَانَ السَّامِعُ بَعِيدًا عَنِ الْقَارِئِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .

ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّهُ يُعْفَى فِي كُلِّ ذَلِكَ عَنِ الْقَدْرِ الْيَسِيرِ نَحْوِ الْكَلِمَةِ وَالْكَلِمَتَيْنِ .

وَيُسْتَحَبُّ لِلشَّيْخِ أَنْ يُجِيزَ لِجَمِيعِ السَّامِعِينَ رِوَايَةَ جَمِيعِ الْجُزْءِ أَوِ الْكِتَابِ الَّذِي سَمِعُوهُ، وَإِنْ جَرَى عَلَى كُلِّهِ اسْمُ السَّمَاعِ .

وَإِذَا بَذَلَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ خَطَّهُ بِذَلِكَ كَتَبَ لَهُ : سَمِعَ مِنِّي هَذَا الْكِتَابَ، وَأَجَزْتُ لَهُ رِوَايَتَهُ عَنِّي ، أَوْ نَحْوَ هَذَا، كَمَا كَانَ بَعْضُ الشُّيُوخِ يَفْعَلُ .

وَفِيمَا نَرْوِيهِ عَنِ الْفَقِيهِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ الْفَقِيهِ الْأَنْدَلُسِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ : لَا غِنَى فِي السَّمَاعِ عَنِ الْإِجَازَةِ; لِأَنَّهُ قَدْ يَغْلَطُ الْقَارِئُ، وَيَغْفَلُ الشَّيْخُ، أَوْ يَغْلَطُ الشَّيْخُ إِنْ كَانَ الْقَارِئَ، وَيَغْفُلُ السَّامِعُ، فَيَنْجَبِرُ لَهُ مَا فَاتَهُ بِالْإِجَازَةِ .

هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ تَحْقِيقٌ حَسَنٌ .

وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي : الشَّيْخُ يُدْغِمُ الْحَرْفَ يُعْرَفُ أَنَّهُ كَذَا وَكَذَا، وَلَا يُفْهَمُ عَنْهُ، تَرَى أَنْ يُرْوَى ذَلِكَ عَنْهُ؟ قَالَ : أَرْجُو أَنْ لَا يَضِيقَ هَذَا .

وَبَلَغَنَا عَنْ خَلَفِ بْنِ سَالِمٍ الْمُخَرَّمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: " نَا nindex.php?page=showalam&ids=16705عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ" يُرِيدُ " حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16705عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ " لَكِنِ اقْتَصَرَ مِنْ " حَدَّثَنَا" عَلَى " النُّونِ وَالْأَلِفِ " فَإِذَا قِيلَ لَهُ قُلْ: " حَدَّثَنَا عَمْرٌو " قَالَ : لَا أَقُولُ; لِأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ: " حَدَّثَنَا" ثَلَاثَةَ أَحْرُفٍ، وَهِيَ " حَدَّثَ" لِكَثْرَةِ الزِّحَامِ .

قُلْتُ : قَدْ كَانَ كَثِيرٌ مِنْ أَكَابِرِ الْمُحَدِّثِينَ يَعْظُمُ الْجَمْعُ فِي مَجَالِسِهِمْ جِدًّا، حَتَّى رُبَّمَا بَلَغَ أُلُوفًا مُؤَلَّفَةً، وَيُبَلِّغُهُمْ عَنْهُمُ الْمُسْتَمْلُونَ، فَيَكْتُبُونَ عَنْهُمْ بِوَاسِطَةِ تَبْلِيغِ الْمُسْتَمْلِينَ، فَأَجَازَ غَيْرُ وَاحِدٍ لَهُمْ رِوَايَةَ ذَلِكَ عَنِ الْمُمْلِي .

رُوِّينَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَتَتَّسِعُ الْحَلْقَةُ، فَرُبَّمَا يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ فَلَا يَسْمَعُهُ مَنْ تَنَحَّى عَنْهُ، فَيَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَمَّا قَالَ، ثُمَّ يَرْوُونَهُ، وَمَا سَمِعُوهُ مِنْهُ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15743حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ : أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ فِي مِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ : يَا أَبَا إِسْمَاعِيلَ، كَيْفَ قُلْتَ؟ فَقَالَ : اسْتَفْهِمْ مَنْ يَلِيكَ .

وَعَنِ عُيَيْنَةَ: أَنَّ أَبَا مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِي قَالَ لَهُ : إِنَّ النَّاسَ كَثِيرٌ لَا يَسْمَعُونَ، قَالَ أَتَسْمَعُ أَنْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : فَأَسْمِعْهُمْ .

وَأَبَى آخَرُونَ ذَلِكَ :

رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15830خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ : سَمِعْتُ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَشَرَةَ آلَافٍ، أَوْ نَحْوَهَا، فَكُنْتُ أَسْتَفْهِمُ جَلِيسِي، فَقُلْتُ لِزَائِدَةَ؟ فَقَالَ لِي : لَا تُحَدِّثْ مِنْهَا إِلَّا بِمَا تَحْفَظُ بِقَلْبِكَ، وَسَمِعَ أُذُنُكَ، قَالَ : فَأَلْقَيْتُهَا .

وَعَنْ أَبِي نُعَيْمٍ: أَنَّهُ كَانَ يَرَى فِيمَا سَقَطَ عَنْهُ مِنَ الْحَرْفِ الْوَاحِدِ، وَالِاسْمِ مِمَّا سَمِعَهُ مِنْ سُفْيَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشِ، وَاسْتَفْهَمَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ : أَنْ يَرْوِيَهُ عَنْ أَصْحَابِهِ، لَا يَرَى غَيْرَ ذَلِكَ وَاسِعًا لَهُ .

قُلْتُ : الْأَوَّلُ تَسَاهُلٌ بَعِيدٌ . وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13568أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْدَهِ الْحَافِظِ الْأَصْبَهَانِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِوَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ : يَا فُلَانُ، يَكْفِيكَ مِنَ السَّمَاعِ شَمُّهُ . وَهَذَا إِمَّا مُتَأَوَّلٌ، أَوْ مَتْرُوكٌ عَلَى قَائِلِهِ .

ثُمَّ وَجَدْتُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16390عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْحَافِظِ ِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظِ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16349عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُ قَالَ : يَا فُلَانُ، يَكْفِيكَ مِنَ الْحَدِيثِ شَمُّهُ. قَالَ عَبْدُ الْغَنِيِّ: قَالَ لَنَا حَمْزَةُ : يَعْنِي إِذَا سُئِلَ عَنْ أَوَّلِ شَيْءٍ عَرَفَهُ، وَلَيْسَ يَعْنِي التَّسَهُّلَ فِي السَّمَاعِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 634 ] [ ص: 635 ] [ ص: 636 ]