وتلاه أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري القشيري من أنفسهم. ومسلم مع أنه أخذ عن البخاري واستفاد منه يشاركه في أكثر شيوخه. وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز.

وأما ما رويناه عن الشافعي رضي الله عنه من أنه قال: ما أعلم في الأرض كتابا في العلم أكثر صوابا من كتاب مالك - ومنهم من رواه بغير هذا اللفظ - فإنما قال ذلك قبل وجود كتابي البخاري ومسلم. ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين صحيحا، وأكثرهما فائدة.

وأما ما رويناه عن أبي علي الحافظ النيسابوري أستاذ الحاكم أبي عبد الله الحافظ من أنه قال: "ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم بن الحجاج.

[ ص: 235 ]

وَتَلَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النَّيْسَابُورِيُّ الْقُشَيْرِيُّ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. وَمُسْلِمٌ مَعَ أَنَّهُ أَخَذَ عَنِ الْبُخَارِيِّ وَاسْتَفَادَ مِنْهُ يُشَارِكُهُ فِي أَكْثَرِ شُيُوخِهِ. وَكِتَابَاهُمَا أَصَحُّ الْكُتُبِ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ الْعَزِيزِ.

وَأَمَّا مَا رُوِّينَاهُ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ أَنَّهُ قَالَ: مَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ كِتَابًا فِي الْعِلْمِ أَكْثَرَ صَوَابًا مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ - وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ - فَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ وُجُودِ كِتَابَيِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ. ثُمَّ إِنَّ كِتَابَ الْبُخَارِيِّ أَصَحُّ الْكِتَابَيْنِ صَحِيحًا، وَأَكْثَرُهُمَا فَائِدَةً.

وَأَمَّا مَا رُوِّينَاهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَافِظِ النَّيْسَابُورِيِّ أُسْتَاذِ الْحَاكِمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ مِنْ أَنَّهُ قَالَ: "مَا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ كِتَابٌ أَصَحُّ مِنْ كِتَابِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ.

[ ص: 235 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 235 ] 11 - قَوْلُهُ: (وَتَلَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ) انْتَهَى.

اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِقَوْلِ أَبِي الْفَضْلِ أَحْمَدَ بْنِ سَلَمَةَ: كُنْتُ مَعَ مُسْلِمِ بْنِ [ ص: 236 ] الْحَجَّاجِ فِي تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَتَيْنِ، هَكَذَا رَأَيْتُهُ بِخَطِّ الَّذِي اعْتَرَضَ عَلَى ابْنِ الصَّلَاحِ: سَنَةَ خَمْسٍ بِسِينٍ فَقَطْ، وَأَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ تَصْنِيفَ مُسْلِمٍ لِكِتَابِهِ قَدِيمٌ، فَلَا يَكُونُ تَالِيًا لِكِتَابِ الْبُخَارِيِّ.

وَقَدْ تَصَحَّفَ التَّارِيخُ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا هُوَ: سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ، بِزِيَادَةِ الْيَاءِ وَالنُّونِ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ قَطْعًا؛ لِأَنَّ مَوْلِدَ مُسْلِمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ، بَلِ الْبُخَارِيُّ لَمْ يَكُنْ فِي التَّارِيخِ الْمَذْكُورِ صَنَّفَ، فَضْلًا عَنْ مُسْلِمٍ، فَإِنَّ بَيْنَهُمَا فِي الْعُمُرِ عَشْرَ سِنِينَ، وُلِدَ الْبُخَارِيُّ سَنَةً أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ.

[ ص: 235 ] 11 - قوله: (وتلاه أبو الحسين مسلم بن الحجاج) انتهى.

اعترض عليه بقول أبي الفضل أحمد بن سلمة: كنت مع مسلم بن [ ص: 236 ] الحجاج في تأليف هذا الكتاب سنة خمس ومائتين، هكذا رأيته بخط الذي اعترض على ابن الصلاح: سنة خمس بسين فقط، وأراد بذلك أن تصنيف مسلم لكتابه قديم، فلا يكون تاليا لكتاب البخاري.

وقد تصحف التاريخ عليه، وإنما هو: سنة خمسين ومائتين، بزيادة الياء والنون، وذلك باطل قطعا؛ لأن مولد مسلم رحمه الله سنة أربع ومائتين، بل البخاري لم يكن في التاريخ المذكور صنف، فضلا عن مسلم، فإن بينهما في العمر عشر سنين، ولد البخاري سنة أربع وتسعين ومائة.