27904 4531 - (9344) - (2\412) عن أبي هريرة، قال: لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير [البقرة: 284]، فاشتد ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جثوا على الركب، فقالوا: يا رسول الله! كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزل عليك هذه الآية، ولا نطيقها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا

[ ص: 211 ]

وعصينا، بل قولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير"، فقالوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير.

فلما أقر بها القوم، وذلت بها ألسنتهم، أنزل الله - عز وجل - في أثرها: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير [ البقرة: 285]، فلما فعلوا ذلك، نسخها الله عز وجل قال عفان: قرأها سلام أبو المنذر: يفرق فأنزل الله عز وجل: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت [ البقرة: 286]، فصار له ما كسب من خير، وعليه ما اكتسب من شر، فسر العلاء هذا: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال: نعم، ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال: نعم، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال: نعم، واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين [ البقرة: 287 ].

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "فَاشْتَدَّ ذَلِكَ"؛ أَيْ: ثَقُلَ عَلَيْهِمْ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ الْمُؤَاخَذَةُ بِخَطَرَاتِ النَّفْسِ الَّتِي لَيْسَتْ بِيَدِ الْإِنْسَانِ.

* "ثُمَّ جَثَوْا": بَرَكُوا؛ إِظْهَارًا لِشِدَّةِ الْأَمْرِ عَلَيْهِمْ.

* "وَذَلَّتْ بِهَا أَنْفُسُهُمْ"؛ أَيْ: بِالْقِرَاءَةِ بِهَا؛ لِمَا أَلْقَى اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الطُّمَأْنِينَةِ وَالتَّسْلِيمِ وَالرِّضَا، وَأَزَالَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَجِدُونَهُ مِنَ الْكَرَاهِيَةِ الطَّبَعِيَّةِ.

* "أَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : آمَنَ الرَّسُولُ [الْبَقَرَةِ: 285] . . إِلَخْ": مَدْحًا عَلَى حُسْنِ صَنِيعِهِمْ، أَوْ أَمْرًا لَهُمْ بِذَلِكَ، وَيُؤَيِّدُ الثَّانِي قَوْلُهُ: "فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ"، وَعَلَى الْأَوَّلِ، فَمَعْنَى فَعَلُوا: اسْتَمَرُّوا عَلَى فِعْلِهِمْ ذَلِكَ.

* "نَسَخَهَا"؛ أَيْ: نَسَخَ قَوْلَهُ: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ . . . إِلَخْ [الْبَقَرَةِ:

284]، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ نَسَخَ مَا كَانَ يَظْهَرُ لَهُمْ بِبَيَانِ أَنَّ الْمُرَادَ مَا كَانَ فِي طَاقَةِ الْإِنْسَانِ، لَا مَا لَا طَاقَةَ لَهُ بِهِ، وَحَمَلَ بَعْضُهُمُ النَّسْخَ عَلَى حَقِيقَتِهِ، وَفِي تَحْقِيقِهِ كَلَامٌ ذَكَرَهُ

[ ص: 212 ]

النَّوَوِيُّ فِي "شَرْحِ مُسْلِمٍ" فِي كِتَابِ: الْإِيمَانِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : "فاشتد ذلك"؛ أي: ثقل عليهم؛ لأن ظاهره المؤاخذة بخطرات النفس التي ليست بيد الإنسان.

* "ثم جثوا": بركوا؛ إظهارا لشدة الأمر عليهم.

* "وذلت بها أنفسهم"؛ أي: بالقراءة بها؛ لما ألقى الله في قلوبهم من الطمأنينة والتسليم والرضا، وأزال عنهم ما كانوا يجدونه من الكراهية الطبعية.

* "أنزل الله - عز وجل - : آمن الرسول [البقرة: 285] . . إلخ": مدحا على حسن صنيعهم، أو أمرا لهم بذلك، ويؤيد الثاني قوله: "فلما فعلوا ذلك"، وعلى الأول، فمعنى فعلوا: استمروا على فعلهم ذلك.

* "نسخها"؛ أي: نسخ قوله: وإن تبدوا ما في أنفسكم . . . إلخ [البقرة:

284]، والمراد أنه نسخ ما كان يظهر لهم ببيان أن المراد ما كان في طاقة الإنسان، لا ما لا طاقة له به، وحمل بعضهم النسخ على حقيقته، وفي تحقيقه كلام ذكره

[ ص: 212 ]

النووي في "شرح مسلم" في كتاب: الإيمان، والله تعالى أعلم.

* * *