* قَوْلُهُ: " الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِيِّ ": هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَاللَّفْظُ الْمَشْهُورُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=652125nindex.php?page=treesubj&link=5750_24491 "مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ"، وَالْمَطْلُ: هُوَ مَنْعُ قَضَاءِ مَا اسْتَحَقَّ أَدَاؤُهُ .

* " ظُلْمُ الْغَنِيِّ ": أَرَادَ بِالْغَنِيِّ: الْقَادِرَ عَلَى الْأَدَاءِ، وَلَوْ كَانَ فَقِيرًا، وَمَعْنَى الْإِضَافَةِ: أَنَّهُ ظُلْمٌ مَخْصُوصٌ بِنَوْعِ الْغَنِيِّ، لَا يُوجَدُ فِي نَوْعِ الْفَقِيرِ; أَيِ: الْعَاجِزُ عَنِ الْأَدَاءِ; فَإِنَّ مَطْلَهُ لَا يَكُونُ ظُلْمًا .

* " أُتْبِعَ ": - بِضَمٍّ فَسُكُونٍ فَكَسْرٍ، مُخَفَّفٌ - ; أَيْ: أُحِيلَ. [ ص: 165 ] * " عَلَى مَلِيءٍ ": - بِهَمْزَةٍ - كَكَرِيمٍ، أَوْ هُوَ كَغَنِيٍّ لَفْظًا وَمَعْنًى، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْأَصْلُ، لَكِنْ قَدِ اشْتُهِرَ الثَّانِي عَلَى الْأَلْسِنَةِ .

* " فَلْيَتْبِعْ ": - بِإِسْكَانِ الْفَوْقِيَّةِ - عَلَى الْمَشْهُورِ; مِنْ تَبِعَ; أَيْ: فَلْيَقْبَلِ الْحَوَالَةَ، وَقِيلَ: بِشَدِّهَا، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لِلنَّدْبِ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى الْوُجُوبِ .

* * *