2479 [ ص: 502 ] 1484 - (2483) - (1 \ 274) عن ابن عباس ، قال : أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا أبا القاسم ! إنا نسألك عن خمسة أشياء ، فإن أنبأتنا بهن ، عرفنا أنك نبي ، واتبعناك ، فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه ، إذ قالوا : الله على ما نقول وكيل قال : "هاتوا " ، قالوا : أخبرنا عن علامة النبي ، قال : " تنام عيناه ، ولا ينام قلبه " ، قالوا : أخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر ؟ قال : "يلتقي الماءان ، فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة ، أذكرت ، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل ، آنثت " ، قالوا : أخبرنا ما حرم إسرائيل على نفسه ; قال : "كان يشتكي عرق النسا ، فلم يجد شيئا يلائمه إلا ألبان كذا وكذا - قال أبي : قال بعضهم : يعني : الإبل - ، فحرم لحومها " ، قالوا : صدقت . قالوا : أخبرنا ما هذا الرعد ؟ قال : "ملك من ملائكة الله - عز وجل - موكل بالسحاب ، بيده - أو في يده - مخراق من نار ، يزجر به السحاب ، يسوقه حيث أمر الله " ، قالوا : فما هذا الصوت الذي نسمع ؟ قال : "صوته " ، قالوا : صدقت ، إنما بقيت واحدة وهي التي نبايعك إن أخبرتنا بها ، فإنه ليس من نبي إلا له ملك يأتيه بالخبر ، فأخبرنا من صاحبك ; قال صلى الله عليه وسلم " جبريل - عليه السلام - " ، قالوا : جبريل ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال والعذاب عدونا ، لو قلت : ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر ، لكان ، فأنزل الله - عز وجل - : من كان عدوا لجبريل إلى آخر الآية [البقرة : 97] .

2479 [ ص: 502 ] 1484 - (2483) - (1 \ 274) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : يَا أَبَا الْقَاسِمِ ! إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ ، فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ ، عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ ، وَاتَّبَعْنَاكَ ، فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ إِسْرَائِيلُ عَلَى بَنِيهِ ، إِذْ قَالُوا : اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ قَالَ : "هَاتُوا " ، قَالُوا : أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ ، قَالَ : " تَنَامُ عَيْنَاهُ ، وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ " ، قَالُوا : أَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤْنِثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ تُذْكِرُ ؟ قَالَ : "يَلْتَقِي الْمَاءَانِ ، فَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ ، أَذْكَرَتْ ، وَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ ، آنَثَتْ " ، قَالُوا : أَخْبِرْنَا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ; قَالَ : "كَانَ يَشْتَكِي عِرْقَ النَّسَا ، فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلَائِمُهُ إِلَّا أَلْبَانَ كَذَا وَكَذَا - قَالَ أَبِي : قَالَ بَعْضُهُمْ : يَعْنِي : الْإِبِلَ - ، فَحَرَّمَ لُحُومَهَا " ، قَالُوا : صَدَقْتَ . قَالُوا : أَخْبِرْنَا مَا هَذَا الرَّعْدُ ؟ قَالَ : "مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مُوَكَّلَ بِالسَّحَابِ ، بِيَدِهِ - أَوْ فِي يَدِهِ - مِخْرَاقٌ مِنْ نَارٍ ، يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ ، يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ " ، قَالُوا : فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ ؟ قَالَ : "صَوْتُهُ " ، قَالُوا : صَدَقْتَ ، إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الَّتِي نُبَايِعُكَ إِنْ أَخْبَرْتَنَا بِهَا ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا لَهُ مَلَكٌ يَأْتِيهِ بِالْخَبَرِ ، فَأَخْبِرْنَا مَنْ صَاحِبُكَ ; قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " ، قَالُوا : جِبْرِيلُ ذَاكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ عَدُوُّنَا ، لَوْ قُلْتَ : مِيكَائِيلَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ ، لَكَانَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [الْبَقَرَةُ : 97] .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "قَالَ : تَنَامُ عَيْنَاهُ " : هَذِهِ عَلَامَةٌ فِي الْجُمْلَةِ ، وَإِلَّا فَقَدْ تُوجَدُ فِي غَيْرِ النَّبِيِّ أَيْضًا كَمَا وُجِدَتْ فِي ابْنِ الصَّيَّادِ ، أَوِ الْمُرَادُ : أَنَّهَا عَلَامَةٌ إِذَا وُجِدَتْ فِي أَهْلِ النُّبُوَّةِ ، وَأَمَّا إِذَا وُجِدَتْ فِيمَنْ لَا يَصْلُحُ لِلنُّبُوَّةِ ظَاهِرًا ، فَلَا ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* "كَيْفَ تُؤْنِثُ " : مِنْ آنَثَتِ الْمَرْأَةُ - بِالْمَدِّ - إِينَاثًا : إِذَا وَلَدَتْ أُنْثَى .

* "وَتُذْكِرُ " : مِنْ أَذْكَرَتْ : إِذَا وَلَدَتْ ذَكَرًا .

* "عِرْقَ النَّسَا " : فِي "النِّهَايَةِ " : بِوَزْنِ الْعَصَا : عِرْقٌ يَخْرُجُ مِنَ الْوَرِكِ ،

[ ص: 503 ] فَيَسْتَبْطِنُ الْفَخِذَ ، وَالْأَفْصَحُ أَنْ يُقَالَ لَهُ : النَّسَا ، لَا عِرْقُ النَّسَا .

وَقَالَ الْمُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيفِ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ رَدٌّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ ; فَإِنَّ أَهْلَ اللُّغَةِ مَنَعُوا أَنْ يُقَالَ : عِرْقُ النَّسَا ; لِأَنَّ النَّسَا هُوَ الْعِرْقُ نَفْسُهُ ، فَتَكُونُ إِضَافَةُ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ .

* "يُلَائِمُهُ " : أَيْ : طَبْعًا ; بِأَنْ يَكُونَ مَحْبُوبًا عِنْدَهُ .

* "إِلَّا أَلْبَانَ كَذَا وَكَذَا " : كَأَنَّ "كَذَا " الثَّانِيَ عِبَارَةٌ عَنِ اللُّحُومِ .

* "فَحَرَّمَ لُحُومَهَا " : أَيْ : وَأَلْبَانَهَا ; أَيْ : نَذَرَ أَنَّهَا حَرَامٌ إِنْ شَفَاهُ اللَّهُ كَمَا تَقَدَّمَ .

* "مِخْرَاقٌ " : - بِكَسْرِ مِيمٍ وَإِعْجَامِ خَاءٍ - : الْمَنْدِيلُ يُلَفُّ لِيُضْرَبَ بِهِ .

* * *

* قوله : "قال : تنام عيناه " : هذه علامة في الجملة ، وإلا فقد توجد في غير النبي أيضا كما وجدت في ابن الصياد ، أو المراد : أنها علامة إذا وجدت في أهل النبوة ، وأما إذا وجدت فيمن لا يصلح للنبوة ظاهرا ، فلا ، والله تعالى أعلم .

* "كيف تؤنث " : من آنثت المرأة - بالمد - إيناثا : إذا ولدت أنثى .

* "وتذكر " : من أذكرت : إذا ولدت ذكرا .

* "عرق النسا " : في "النهاية " : بوزن العصا : عرق يخرج من الورك ،

[ ص: 503 ] فيستبطن الفخذ ، والأفصح أن يقال له : النسا ، لا عرق النسا .

وقال الموفق عبد اللطيف : في هذا الحديث رد على من أنكر ذلك ; فإن أهل اللغة منعوا أن يقال : عرق النسا ; لأن النسا هو العرق نفسه ، فتكون إضافة الشيء إلى نفسه .

* "يلائمه " : أي : طبعا ; بأن يكون محبوبا عنده .

* "إلا ألبان كذا وكذا " : كأن "كذا " الثاني عبارة عن اللحوم .

* "فحرم لحومها " : أي : وألبانها ; أي : نذر أنها حرام إن شفاه الله كما تقدم .

* "مخراق " : - بكسر ميم وإعجام خاء - : المنديل يلف ليضرب به .

* * *