1720 964 - (1718) - (1 \ 199) عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي ، قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر : " اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ " : - بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ - .

* قَوْلُهُ : "أَقَوْلُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ " : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ : عَلَّمَنِي أَنْ أَقَوْلَهُنَّ فِي الْوِتْرِ ; بِتَقْدِيرِ "أَنْ " ، أَوْ بِاسْتِعْمَالِ الْفِعْلِ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ مَجَازًا ، ثُمَّ جَعَلَهُ بَدَلًا مِنْ كَلِمَاتٍ ; إِذْ يُسْتَبْعَدُ أَنَّهُ عَلَّمَهُ الْكَلِمَاتِ مُطْلَقًا ، ثُمَّ هُوَ مِنْ نَفْسِهِ وَضَعَهُنَّ فِي الْوِتْرِ .

وَيُحْتَمَلُ أَنَّ قَوْلَهُ : "أَقَوْلُهُنَّ" صِفَةُ كَلِمَاتٍ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ ، لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ عَلَّمَهُ أَنْ يَقُولَ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ فِي الْوِتْرِ ، لَا أَنَّهُ عَلَّمَهُ نَفْسَ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ مُطْلَقًا ، ثُمَّ أَطْلَقَ الْوِتْرَ ، فَيَشْمَلُ الْوِتْرَ طُولَ السَّنَةِ ، فَصَارَ هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلًا قَوِيًّا لِمَنْ يَقُولُ بِالْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ طُولَ السَّنَةِ .

* "وَتَوَلَّنِي " : أَيْ : تَوَلَّ أَمْرِي وَأَصْلِحْهُ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ أُمُورَهُمْ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي .

* "وَالَيْتَ " : فِي مُقَابَلَةِ عَادَيْتَ كَمَا جَاءَ صَرِيحًا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ .

* * *

* قوله : "عن أبي الحوراء " : - بالحاء المهملة - .

* قوله : "أقولهن في قنوت الوتر " : الظاهر أن المراد : علمني أن أقولهن في الوتر ; بتقدير "أن " ، أو باستعمال الفعل موضع المصدر مجازا ، ثم جعله بدلا من كلمات ; إذ يستبعد أنه علمه الكلمات مطلقا ، ثم هو من نفسه وضعهن في الوتر .

ويحتمل أن قوله : "أقولهن" صفة كلمات كما هو الظاهر ، لكن يؤخذ منه أنه علمه أن يقول تلك الكلمات في الوتر ، لا أنه علمه نفس تلك الكلمات مطلقا ، ثم أطلق الوتر ، فيشمل الوتر طول السنة ، فصار هذا الحديث دليلا قويا لمن يقول بالقنوت في الوتر طول السنة .

* "وتولني " : أي : تول أمري وأصلحه فيمن توليت أمورهم ، ولا تكلني إلى نفسي .

* "واليت " : في مقابلة عاديت كما جاء صريحا في بعض الروايات .

* * *