1714 959 - (1712) - (1 \ 198) حدثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه : حدثنا أبو عثمان : أنه حدثه عبد الرحمن بن أبي بكر : أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مرة : " من كان عنده طعام اثنين ، فليذهب بثالث ، من كان عنده طعام أربعة ، فليذهب بخامس ، بسادس " ، أو كما قال ، وأن أبا بكر جاء بثلاثة ، وانطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم بعشرة ، وأبو بكر بثلاثة ، قال : فهو أنا وأبي وأمي ؟ - ،

[ ص: 185 ] ولا أدري هل قال : وامرأتي ؟ - ، وخادم بين بيتنا وبيت أبي بكر ، وأن أبا بكر تعشى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم لبث حتى صليت العشاء ، ثم رجع ، فلبث حتى نعس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله ، قالت له امرأته : ما حبسك عن أضيافك - أو قالت : ضيفك - ؟ قال : أوما عشيتهم ؟ قالت : أبوا حتى تجيء ، قد عرضوا عليهم فغلبوهم . قال : فذهبت أنا فاختبأت ، قال : وقال : يا عنتر ، أو يا غنثر ! فجدع وسب ، وقال : كلوا ، لا هنيا ، وقال : والله لا أطعمه أبدا . قال : وحلف الضيف ألا يطعمه حتى يطعمه أبو بكر ، قال : فقال أبو بكر : هذه من الشيطان . قال : فدعا بالطعام ، فأكل ، قال : فايم الله ! ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها ، قال : حتى شبعوا ، وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك ، فنظر إليها أبو بكر ، فإذا هي كما هي ، أو أكثر ، فقال لامرأته : يا أخت بني فراس ! ما هذا ؟ قالت : لا وقرة عيني ، لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار . فأكل منها أبو بكر ، وقال : إنما كان ذلك من الشيطان . يعني : يمينه ، ثم أكل منها لقمة ، ثم حملها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأصبحت عنده . قال : وكان بيننا وبين قوم عقد ، فمضى الأجل ، فعرفنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل أناس ، الله أعلم كم مع كل رجل ، غير أنه بعث معهم ، فأكلوا منها أجمعون ، أو كما قال - .

1714 959 - (1712) - (1 \ 198) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ : حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ : أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَرَّةً : " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ ، فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ ، مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ ، فَلْيَذْهَبْ بِخَامِسٍ ، بِسَادِسٍ " ، أَوْ كَمَا قَالَ ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ ، وَانْطَلَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشَرَةٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ بِثَلَاثَةٍ ، قَالَ : فَهُوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي ؟ - ،

[ ص: 185 ] وَلَا أَدْرِي هَلْ قَالَ : وَامْرَأَتِي ؟ - ، وَخَادِمٌ بَيْنَ بَيْتِنَا وَبَيْتِ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صُلِّيَتِ الْعِشَاءُ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَلَبِثَ حَتَّى نَعَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ : مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ - أَوْ قَالَتْ : ضَيْفِكَ - ؟ قَالَ : أَوَمَا عَشَّيْتِهِمْ ؟ قَالَتْ : أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ ، قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ . قَالَ : فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ ، قَالَ : وَقَالَ : يَا عَنْتَرُ ، أَوْ يَا غُنْثَرُ ! فَجَدَّعَ وَسَبَّ ، وَقَالَ : كُلُوا ، لَا هَنِيًّا ، وَقَالَ : وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُهُ أَبَدًا . قَالَ : وَحَلَفَ الضَّيْفُ أَلَّا يَطْعَمَهُ حَتَّى يَطْعَمَهُ أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ مِنَ الشَّيْطَانِ . قَالَ : فَدَعَا بِالطَّعَامِ ، فَأَكَلَ ، قَالَ : فَايْمُ اللَّهِ ! مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا ، قَالَ : حَتَّى شَبِعُوا ، وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ ، فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ ، أَوْ أَكْثَرُ ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ : يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ ! مَا هَذَا ؟ قَالَتْ : لَا وَقُرَّةِ عَيْنِي ، لَهِيَ الْآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلَاثِ مِرَارٍ . فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ ، وَقَالَ : إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ . يَعْنِي : يَمِينَهُ ، ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً ، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ . قَالَ : وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ ، فَمَضَى الْأَجَلُ ، فَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مَعَ كُلِّ رَجُلٍ أُنَاسٌ ، اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ بَعَثَ مَعَهُمْ ، فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ ، أَوْ كَمَا قَالَ - .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "وَانْطَلَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشَرَةٍ " : قَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا مُبَيِّنٌ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَخْذِ بِأَفْضَلِ الْأُمُورِ ، وَالسَّبَقِ إِلَى السَّخَاءِ وَالْجُودِ ; فَإِنَّ عِيَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا قَرِيبًا مِنْ عَدَدِ ضِيفَانِهِ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ، فَآسَى بِنِصْفٍ أَوْ نَحْوِهِ ، وَآسَى أَبُو بَكْرٍ بِثُلُثِ طَعَامِهِ أَوْ أَكْثَرَ ، وَآسَى الْبَاقُونَ بِدُونِ ذَلِكَ .

* "فَهُوَ أَنَا . . . إِلَخْ " : الضَّمِيرُ لِمَنْ فِي الْبَيْتِ ; أَيِ : الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ هَؤُلَاءِ ،

[ ص: 186 ] وَقِيلَ : لِلشَّأْنِ ، وَالْخَبَرُ مُقَدَّرٌ ; أَيِ : الشَّأْنُ أَنَا فِي الدَّارِ وَأَبِي . . . إِلَخْ .

* "حَتَّى صُلِّيَتْ " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ .

* "نَعَسَ " : - بِفَتْحِ الْعَيْنِ - .

* "قَدْ عَرَضُوا " : أَيْ : أَهْلُ الْبَيْتِ الطَّعَامَ .

* "فَاخْتَبَأْتُ " : خَوْفًا مِنْ غَضَبِهِ .

* "يَا عَنْتَرُ " : - بِعَيْنِ مُهْمَلَةٍ وَتَاءٍ مُثَنَّاةٍ مَفْتُوحَتَيْنِ - ، قَالُوا : هُوَ الذُّبَابُ ، وَقِيلَ : هُوَ الْأَزْرَقُ مِنْهُ ، شَبَّهَهُ بِهِ تَحْقِيرًا لَهُ .

قُلْتُ : أَوْ شَبَّهَهُ بِهِ فِي سُرْعَةِ الطَّيَرَانِ حَيْثُ غَابَ مِنَ الْمَجْلِسِ .

*أَوْ يَا غُنْثَرُ " : - بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ نُونٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ ثَاءٍ مُثَلَّثَةٍ مَفْتُوحَةٍ أَوْ مَضْمُومَةٍ - وَهَذِهِ هِيَ الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ ، وَهُوَ الثَّقِيلُ الْوَحِمُ ، وَقِيلَ : هُوَ الْجَاهِلُ .

* "فَجَدَّعَ " : مِنَ التَّجْدِيعِ ; أَيْ : دَعَا بِجَدْعِ الْأَنْفِ وَنَحْوِهِ ، وَهُوَ الْقَطْعُ .

* "لَا هَنِيًّا " : قِيلَ : قَالَهُ تَأْدِيبًا لَهُمْ ; لِأَنَّهُمْ تَحَكَّمُوا عَلَى أَهْلِ الْمَنْزِلِ ، وَقِيلَ : هُوَ خَبَرٌ ; أَيْ : إِنَّهُمْ لَمْ يَتَهَنَّوْا بِهِ فِي وَقْتِهِ ، قِيلَ : وَهُوَ الْأَوْجَهُ .

* "عَقْدٌ " : أَيْ : عَهْدٌ عَلَى أَنَّهُمْ يَجِيئُونَ يَوْمَ كَذَا .

* "فَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا " : هُوَ - بِعَيْنٍ وَتَشْدِيدِ رَاءٍ - ; أَيْ : جَعَلْنَا عَرْفَاءَ ، وَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ مِنَ التَّفْرِيقِ ; بِفَاءٍ وَقَافٍ ، وَ"اثْنَا عَشَرَ" - بِالْأَلِفِ - هُوَ الْمَشْهُورُ ، قِيلَ : هُوَ عَلَى لُغَةِ مَنْ جَعَلَ الْمُثَنَّى بِالْأَلِفِ فِي الْأَحْوَالِ كُلِّهَا ، وَهِيَ لُغَةُ أَرْبَعِ قَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ ، وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ : إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ [طَهَ : 63] .

* * *

* قوله : "وانطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم بعشرة " : قال النووي : هذا مبين لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأخذ بأفضل الأمور ، والسبق إلى السخاء والجود ; فإن عيال النبي صلى الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة ، فآسى بنصف أو نحوه ، وآسى أبو بكر بثلث طعامه أو أكثر ، وآسى الباقون بدون ذلك .

* "فهو أنا . . . إلخ " : الضمير لمن في البيت ; أي : الذين في البيت هؤلاء ،

[ ص: 186 ] وقيل : للشأن ، والخبر مقدر ; أي : الشأن أنا في الدار وأبي . . . إلخ .

* "حتى صليت " : على بناء المفعول .

* "نعس " : - بفتح العين - .

* "قد عرضوا " : أي : أهل البيت الطعام .

* "فاختبأت " : خوفا من غضبه .

* "يا عنتر " : - بعين مهملة وتاء مثناة مفتوحتين - ، قالوا : هو الذباب ، وقيل : هو الأزرق منه ، شبهه به تحقيرا له .

قلت : أو شبهه به في سرعة الطيران حيث غاب من المجلس .

*أو يا غنثر " : - بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة أو مضمومة - وهذه هي الرواية المشهورة ، وهو الثقيل الوحم ، وقيل : هو الجاهل .

* "فجدع " : من التجديع ; أي : دعا بجدع الأنف ونحوه ، وهو القطع .

* "لا هنيا " : قيل : قاله تأديبا لهم ; لأنهم تحكموا على أهل المنزل ، وقيل : هو خبر ; أي : إنهم لم يتهنوا به في وقته ، قيل : وهو الأوجه .

* "عقد " : أي : عهد على أنهم يجيئون يوم كذا .

* "فعرفنا اثنا عشر رجلا " : هو - بعين وتشديد راء - ; أي : جعلنا عرفاء ، وجعله بعضهم من التفريق ; بفاء وقاف ، و"اثنا عشر" - بالألف - هو المشهور ، قيل : هو على لغة من جعل المثنى بالألف في الأحوال كلها ، وهي لغة أربع قبائل من العرب ، وعليه قوله : إن هذان لساحران [طه : 63] .

* * *