14990 6458 - (15416) - (3 \ 413) عن سفيان بن عبد الله الثقفي ، قال : قلت : يا رسول الله ! قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك - قال أبو معاوية : بعدك - ، قال : " قل : آمنت بالله ، ثم استقم " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ " : أَيْ : فِي بَيَانِهِ .

* "لَا أَسْأَلُ عَنْهُ . . . إِلَخْ " : لَعَلَّهُ كِنَايَةٌ عَنِ اخْتِصَارِهِ ، وَأَنَّهُ لَا يَكُونُ لِطُولِهِ مِمَّا أَنْسَى ، فَأَحْتَاجُ إِلَى السُّؤَالِ عَنْ آخَرَ ; أَيْ : يَكُونُ مُخْتَصَرًا لَا أَنْسَى ، فَلَا أَحْتَاجُ إِلَى سُؤَالِ أَحَدٍ .

* "آمَنْتُ بِاللَّهِ " : قِيلَ : هُوَ أَمْرٌ بِالْإِيمَانِ وَإِظْهَارُهُ بِاللِّسَانِ وَبِالْأَرْكَانِ ، فَاقْتَصَرَ عَلَى اللِّسَانِ ; لِكَوْنِهِ الْأَصْلَ فِي الْإِظْهَارِ ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ أَمْرٌ بِالْإِيمَانِ ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ الْأَمْرَ بِهَذَا الْقَوْلِ بِاللِّسَانِ فَقَطْ ، بَلْ فِعْلُ الْإِيمَانِ بِالْقَلْبِ مَطْلُوبٌ .

* "ثُمَّ اسْتَقِمْ " : عَلَى الْأَوَّلِ هُوَ أَمْرٌ بِالدَّوَامِ ، وَالْبَقَاءُ عَلَى الْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ ; لِأَنَّهُ قَدِ اعْتَبَرَ الْأَعْمَالَ فِي قَوْلِهِ : "قُلْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ " ، وَعَلَى الثَّانِي هُوَ أَمْرٌ بِمُلَازَمَةِ

[ ص: 280 ] الطَّاعَةِ بِمَا أَمْكَنَ بِمُقْتَضَى الْإِيمَانِ ، وَعَلَى الثَّانِي ، قِيلَ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ التَّكْلِيفَ بِالْأَعْمَالِ إِنَّمَا هُوَ بَعْدَ الْإِيمَانِ ; لِدَلَالَةِ كَلِمَةِ "ثُمَّ" عَلَى التَّرَاخِي ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "قل لي في الإسلام " : أي : في بيانه .

* "لا أسأل عنه . . . إلخ " : لعله كناية عن اختصاره ، وأنه لا يكون لطوله مما أنسى ، فأحتاج إلى السؤال عن آخر ; أي : يكون مختصرا لا أنسى ، فلا أحتاج إلى سؤال أحد .

* "آمنت بالله " : قيل : هو أمر بالإيمان وإظهاره باللسان وبالأركان ، فاقتصر على اللسان ; لكونه الأصل في الإظهار ، وقيل : بل هو أمر بالإيمان ، وعلى التقديرين ، فليس المراد الأمر بهذا القول باللسان فقط ، بل فعل الإيمان بالقلب مطلوب .

* "ثم استقم " : على الأول هو أمر بالدوام ، والبقاء على الإيمان والطاعة ; لأنه قد اعتبر الأعمال في قوله : "قل : آمنت بالله " ، وعلى الثاني هو أمر بملازمة

[ ص: 280 ] الطاعة بما أمكن بمقتضى الإيمان ، وعلى الثاني ، قيل : فيه دليل على أن التكليف بالأعمال إنما هو بعد الإيمان ; لدلالة كلمة "ثم" على التراخي ، والله تعالى أعلم .

* * *