الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

6502 ص: حدثنا علي بن شيبة ، قال: ثنا يحيى بن يحيى ، قال: ثنا حماد بن زيد ، عن ثابت قال: " قلت لابن عمر - رضي الله عنهما -: أنهى رسول الله -عليه السلام- عن نبيذ الجر ؟ قال: قد زعموا ذاك".

6503 حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا هدبة بن خالد، قال: أنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت قال: " قلت لابن عمر: : أنهى رسول الله -عليه السلام- عن نبيذ الجر؟ ؟ قال: قد زعموا ذاك".

6504 حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن نافع ، عن ابن عمر: " أن رسول الله -عليه السلام- خطب في بعض مغازيه فانصرف قبل أن أبلغه، فسألت: ماذا قال؟ قالوا: نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت".

[ ص: 135 ] 6505 حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو الوليد ، قال: ثنا شعبة ، عن سليمان التيمي ، عن طاوس ، عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله -عليه السلام- عن نبيذ الجر".

6506 حدثنا ابن خزيمة ، قال: ثنا حجاج ، قال: ثنا حماد ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر: "أن رسول الله -عليه السلام- نهى عن القرع والمزفت".

6507 حدثنا علي بن شيبة ، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا أبو حثمة، عن أبي الزبير ، عن جابر وابن عمر - رضي الله عنهم -: "أن رسول الله -عليه السلام- نهى عن النقير ، والدباء والمزفت".

6508 حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب ، قال: ثنا شعبة (ح).

6509 وحدثنا ابن مرزوق أيضا، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا شعبة ، عن عقبة -وهو ابن حريث- عن ابن عمر قال: " نهى رسول الله -عليه السلام- عن الجر ، والدباء والمزفت، وأمر أن ينبذ في الأسقية".

6510 حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة ، عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر قال: " نهى رسول الله -عليه السلام- عن الدباء ، والتسبيح والمزفت. . قال: ولا أدري أذكر النقير أم لا". .

6511 حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا شعبة ، قال: حدثني عمرو بن مرة ، عن زاذان، قال: قلت لابن عمر: أخبرني ما نهى عنه رسول الله -عليه السلام- من الأوعية وفسره لنا بلغتنا. قال: نهى رسول الله -عليه السلام- عن الحنتم ، وهي التي تسمونها الجرة، ونهى عن الدباء ، وهي التي تسمونها القرعة، ونهى عن المزفت ، وهو المقير، ونهى عن النقير وهي النخلة تنسح نسحا وتنقر نقرا، وأمر أن ينتبذ في الأسقية".

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ عَشْرُ طُرُقٍ صِحَاحٍ.

الْأَوَّلُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ...إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 136 ] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ...إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

الثَّانِي: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ...إِلَى آخِرِهِ.

الثَّالِثُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ".

وَمُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ .

الرَّابِعُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ...إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَا: ثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، عَنْ طَاوُسٍ: "أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ طَاوُسٌ: وَاللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُهُ مِنْهُ".

قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

الْخَامِسُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .

[ ص: 137 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، نَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- نَهَى عَنِ الْمُزَفَّتِ وَالْقَرْعِ".

السَّادِسُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُقْتَصِرًا عَلَى جَابِرٍ: أَخْبَرْنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، نَا عَبْدُ الْمَلِكِ، نَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْجَرِّ وَالْمُزَفَّتِ".

السَّابِعُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ التَّغْلِبِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنًّى وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، وَقَالَ: انْتَبِذُوا فِي الْأَسْقِيَةِ".

الثَّامِنُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ أَيْضًا، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّهْرَانِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا بَهْزٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: ثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ بَهْزٌ: ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ حُرَيْثٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، فَقَالَ: "انْتَبِذُوا فِي الْأَسْقِيَةِ".

التَّاسِعُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ أَيْضًا، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ...إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 138 ] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: ثَنَا ابْنُ مُثَنًّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ، قَالَ: سَمِعْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ".

الْعَاشِرُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ أَيْضًا، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ...إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: ثَنَا أَبِي، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَاذَانُ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: حَدِّثْنِي مَا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنَ الْأَشْرِبَةِ بِلُغَتِكَ، وَفَسِّرْهُ لِي بِلُغَتِنَا، فَإِنَّ لَكُمْ لُغَةً سِوَى لُغَتِنَا، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ الْحَنْتَمِ، وَهِيَ: الْجَرُّ، وَعَنِ الدُّبَّاءِ، وَهِيَ الْقَرْعَةُ، وَعَنِ الْمُزَفَّتِ، وَهُوَ الْمُقَيَّرُ، وَعَنِ النَّخْلَةِ تُنْسَحُ نَسْحًا، وَتُنْقَرُ نَقْرًا، وَأَمَرَ أَنْ يُنْبَذَ فِي الْأَسْقِيَةِ.

قَوْلُهُ: "تُنْسَحُ نَسْحًا" أَيْ: يُنَحَّى قِشْرُهَا، وَمَادَّتُهُ: نُونٌ وَسِينٌ وَحَاءٌ مُهْمَلَتَانِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: نَسَحَ التُّرَابَ نَسْحًا، أَذَارَهُ.

وَالْمَعْنَى هَاهُنَا: أَنَّ النَّخْلَةَ يُزَالُ قِشْرُهَا وَيُمْلَسُ، ثُمَّ يُنْقَرُ نَقْرًا، وَوَقَعَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نُسَخِ مُسْلِمٍ بِالْجِيمِ أَيْضًا مِنَ النَّسْجِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ.

ش: هذه عشر طرق صحاح.

الأول: عن علي بن شيبة ...إلى آخره.

[ ص: 136 ] وأخرجه مسلم: عن يحيى بن يحيى ، عن حماد بن زيد ، عن ثابت ...إلى آخره نحوه.

الثاني: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن هدبة بن خالد شيخ البخاري ومسلم وأبي داود ...إلى آخره.

الثالث: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر .

وأخرجه مالك في "موطئه".

ومسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك .

الرابع: عن أبي بكرة بكار ، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري ...إلى آخره.

وأخرجه الترمذي: ثنا أحمد بن منيع، قال: ثنا إسماعيل بن علية ويزيد بن هارون، قالا: ثنا سليمان التيمي ، عن طاوس: "أن رجلا أتى ابن عمر فقال: نهى رسول الله -عليه السلام- عن نبيذ الجر ؟ فقال: نعم، فقال طاوس: والله إني سمعته منه".

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

الخامس: عن محمد بن خزيمة ، عن الحجاج بن منهال ، عن حماد بن سلمة ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر .

[ ص: 137 ] وأخرجه النسائي: أنا عبيد الله بن سعيد، نا يحيى ، عن عبيد الله، أخبرني نافع ، عن ابن عمر "أن رسول الله -عليه السلام- نهى عن المزفت والقرع".

السادس: عن علي بن شيبة ، عن يحيى بن يحيى ، عن أبي خيثمة زهير بن معاوية بن خديج ، عن أبي الزبير محمد بن مسلم المكي ، عن جابر وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم -.

وأخرجه النسائي مقتصرا على جابر: أخبرنا سوار بن عبد الله، نا خالد بن الحارث، نا عبد الملك، نا أبو الزبير ، عن جابر: "أن رسول الله -عليه السلام- نهى عن الدباء والنقير والجر والمزفت".

السابع: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن عقبة بن حريث التغلبي الكوفي ، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -.

وأخرجه مسلم: ثنا محمد بن مثنى وابن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة ، عن عقبة بن حريث، قال: سمعت ابن عمر يقول: "نهى رسول الله -عليه السلام- عن الجر والدباء والمزفت، وقال: انتبذوا في الأسقية".

الثامن: عن إبراهيم بن مرزوق أيضا، عن بشر بن عمر الزهراني ، عن شعبة ، عن عقبة بن حريث ، عن ابن عمر .

وأخرجه أحمد في "مسنده": ثنا بهز ومحمد بن جعفر، قالا: ثنا شعبة. قال بهز: ثنا عقبة بن حريث: سمعت عبد الله بن عمر، قال: نهى رسول الله -عليه السلام- عن الجر والدباء والمزفت، فقال: "انتبذوا في الأسقية".

التاسع: عن إبراهيم بن مرزوق أيضا، عن وهب بن جرير ...إلى آخره.

[ ص: 138 ] وأخرجه مسلم: ثنا ابن مثنى ، وابن بشار، قالا: ثنا شعبة ، عن محارب بن دثار، قال: سمعت ابن عمر يقول: "نهى رسول الله -عليه السلام- عن الحنتم والدباء، قال: سمعته غير مرة".

العاشر: عن إبراهيم بن مرزوق أيضا، عن روح بن عبادة ...إلى آخره.

وأخرجه مسلم: ثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة، قال: حدثني زاذان، قال: قلت لابن عمر: حدثني ما نهى عنه النبي -عليه السلام- من الأشربة بلغتك، وفسره لي بلغتنا، فإن لكم لغة سوى لغتنا، فقال: نهى رسول الله -عليه السلام- عن الحنتم، وهي: الجر، وعن الدباء، وهي القرعة، وعن المزفت، وهو المقير، وعن النخلة تنسح نسحا، وتنقر نقرا، وأمر أن ينبذ في الأسقية.

قوله: "تنسح نسحا" أي: ينحى قشرها، ومادته: نون وسين وحاء مهملتان. قال الجوهري: نسح التراب نسحا، أذاره.

والمعنى هاهنا: أن النخلة يزال قشرها ويملس، ثم ينقر نقرا، ووقع في كثير من نسخ مسلم بالجيم أيضا من النسج، وهو تصحيف.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث