7056 ص: حدثنا أبو أمية ، قال : ثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن رجل ، عن عبد الله - رضي الله ، عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله .

التالي السابق

الشرح

ش: قَبِيصَةُ هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ السُّوَائِيُّ ، شَيْخُ الْبُخَارِيِّ .

وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ .

وَعُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ الضَّبِّيُّ الْكُوفِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَبُو زُرْعَةُ هُوَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، وَقَدْ ذُكِرَ الْآنَ ، وَفِيهِ مَجْهُولٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، ثَنَا صَاحِبٌ لَنَا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : "قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ : لَا يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا ، لَا يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا ، لَا يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، النُّقْبَةُ مِنَ الْجَرَبِ تَكُونُ بِمِشْفَرِ الْبَعِيرِ أَوْ بِذَنَبِهِ فِي الْإِبِلِ الْعَظِيمَةِ ، فَتَجْرَبُ كُلُّهَا ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَمَا أَجْرَبَ الْأَوَّلَ ؟ ! لَا عَدْوَى وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ ، خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ فَكَتَبَ حَيَاتَهَا وَمُصِيبَاتِهَا وَرِزْقَهَا " .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

ش: قبيصة هو ابن عقبة السوائي ، شيخ البخاري .

وسفيان هو الثوري .

وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي ، روى له الجماعة .

وأبو زرعة هو بن عمرو بن جرير ، وقد ذكر الآن ، وفيه مجهول .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا عبد الرحمن ، ثنا سفيان ، عن عمارة بن القعقاع ، ثنا أبو زرعة ، ثنا صاحب لنا ، عن عبد الله بن مسعود قال : "قام فينا رسول الله -عليه السلام - فقال : لا يعدي شيء شيئا ، لا يعدي شيء شيئا ، لا يعدي شيء شيئا فقام أعرابي فقال : يا رسول الله ، النقبة من الجرب تكون بمشفر البعير أو بذنبه في الإبل العظيمة ، فتجرب كلها ! فقال رسول الله -عليه السلام - : فما أجرب الأول ؟ ! لا عدوى ولا هامة ولا صفر ، خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها " .

وأخرجه الترمذي أيضا عن محمد بن بشار ، عن عبد الرحمن . . . . إلى آخره نحوه .