3634 3635 3636 ص: وقد روي عن النبي - عليه السلام - في ذلك أنه استثنى مما حرمه على المحرم من ذلك فقال : "إلا أن يكون غسيلا" .

[ ص: 143 ] حدثنا بذلك فهد ، قال : ثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال : نا أبو معاوية (ح). .

وحدثنا ابن أبي عمران ، قال : ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي - عليه السلام - . . مثل الحديث الذي ذكرناه في أول الباب ، وزاد : إلا أن يكون غسيلا" .

قال ابن أبي عمران : رأيت يحيى بن معين ، وهو يتعجب من الحماني إذ يحدث بهذا الحديث ، فقال له عبد الرحمن : ( هذا عندي ، ثم وثب من فوره فجاء بأصله فأخرج منه هذا الحديث عن أبي معاوية ، كما ذكره يحيى الحماني ، فكتب عنه يحيى بن معين .

فقد ثبت مما ذكرنا استثناء رسول الله - عليه السلام - الغسيل مما قد مسه ورس أو زعفران ، وهذا قول أبي حنيفة 5 وأبي يوسف 5 ومحمد - رحمهم الله - .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي لُبْسِ الْمُحْرِمِ الثَّوْبَ الْمَصْبُوغَ بِوَرْسٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ أَنَّهُ اسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُ غَسِيلًا ، فَقَالَ : "إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا" حَدَّثَ بِذَلِكَ نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ الْغَسِيلَ مُسْتَثْنًى مِنْ ذَلِكَ ، فَلَا يَحْرُمُ لُبْسُهُ عَلَى الْمُحْرِمِ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ خَازِمٍ - بِالْمُعْجَمَتَيْنِ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَأَخْرَجَ أَبُو عُمَرَ : مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - هَذَا الْحَدِيثَ ، فَقَالَ فِيهِ : "لَا تَلْبَسُوا ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ أَوْ [زَعْفَرَانٌ] إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا .

[ ص: 144 ] الثَّانِي : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى الْفَقِيهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْأَزْدِيِّ الْكُوفِيِّ شَيْخِ أَبِي زُرْعَةَ وَقَالَ: صَدُوقٌ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

فَإِنْ قِيلَ : مَا حُكْمُ هَذَا الْحَدِيثِ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ ؟ قُلْتُ : صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّ رِجَالَهُ ثِقَاتٌ . وَرَوَى هَذِهِ الزِّيَادَةَ - أَعْنِي "إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا" - أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ وَهُوَ ثِقَةٌ ثَبَتَ .

فَإِنْ قِيلَ : قَالَ ابْنُ حَزْمٍ : وَلَا نَعْلَمُهُ صَحِيحًا . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : أَبُو مُعَاوِيَةَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ فِي أَحَادِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَلَمْ يَجِئْ بِهَذَا أَحَدٌ غَيْرُهُ : "إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا" .

قُلْتُ : هَذَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ كَانَ أَوَّلًا يُنْكِرُ عَلَى يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ وَيَقُولُ : كَيْفَ تُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ؟ ! ثُمَّ لَمَّا قَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدِي وَأَخْرَجَ أَصْلَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ كَمَا ذَكَرَهُ الْحِمَّانِيُّ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ ، كَتَبَ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَكَفَى لِصِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَكِتَابَةُ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، وَرِوَايَةُ أَبِي مُعَاوِيَةَ .

وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَزْمٍ : وَلَا نَعْلَمُهُ صَحِيحًا . فَهُوَ نَفْيٌ لِعِلْمِهِ بِصِحَّتِهِ ، فَهَذَا لَا يَسْتَلْزِمُ نَفْيَ صِحَّةِ الْحَدِيثِ فِي عِلْمِ غَيْرِهِ .

ش: أي قد روي عن النبي - عليه السلام - في لبس المحرم الثوب المصبوغ بورس أو زعفران أنه استثنى من ذلك ما كان منه غسيلا ، فقال : "إلا أن يكون غسيلا" حدث بذلك نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي - عليه السلام - فثبت بذلك أن الغسيل مستثنى من ذلك ، فلا يحرم لبسه على المحرم .

وأخرجه من طريقين :

الأول : عن فهد بن سليمان ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن أبي معاوية الضرير محمد بن خازم - بالمعجمتين - عن عبيد الله بن عمر بن حفص عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي - عليه السلام - .

وأخرج أبو عمر : من حديث يحيى بن عبد الحميد ، عن أبي معاوية ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي - عليه السلام - هذا الحديث ، فقال فيه : "لا تلبسوا ثوبا مسه ورس أو [زعفران] إلا أن يكون غسيلا .

[ ص: 144 ] الثاني : عن أحمد بن أبي عمران موسى الفقيه البغدادي ، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي الكوفي شيخ أبي زرعة وقال: صدوق ، عن أبي معاوية . . . إلى آخره .

فإن قيل : ما حكم هذا الحديث بهذه الزيادة ؟ قلت : صحيح ؛ لأن رجاله ثقات . وروى هذه الزيادة - أعني "إلا أن يكون غسيلا" - أبو معاوية الضرير وهو ثقة ثبت .

فإن قيل : قال ابن حزم : ولا نعلمه صحيحا . وقال أحمد بن حنبل : أبو معاوية مضطرب الحديث في أحاديث عبيد الله ، ولم يجئ بهذا أحد غيره : "إلا أن يكون غسيلا" .

قلت : هذا يحيى بن معين كان أولا ينكر على يحيى بن عبد الحميد الحماني ويقول : كيف تحدث بهذا الحديث ؟ ! ثم لما قال له عبد الرحمن بن صالح الأزدي : هذا الحديث عندي وأخرج أصله عن أبي معاوية كما ذكره الحماني بهذه الزيادة ، كتب عنه يحيى بن معين ، وكفى لصحة هذا الحديث شهادة عبد الرحمن ، وكتابة يحيى بن معين ، ورواية أبي معاوية .

وأما قول ابن حزم : ولا نعلمه صحيحا . فهو نفي لعلمه بصحته ، فهذا لا يستلزم نفي صحة الحديث في علم غيره .