3586 3587 ص: وأما ما رووه عن عمر 5 وعثمان - رضي الله عنهما - في ذلك فإنه قد خالفهما في ذلك عبد الله بن عباس : [ ص: 100 ] حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا عثمان بن عمر ، قال : ثنا عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه : أنه قال : "انطلقت حاجا ، فرافقني عثمان بن أبي العاص ، . فلما كان عند الإحرام قال : اغسلوا رءوسكم بهذا الخطمي الأبيض ، ولا يمس أحد منكم غيره ، فوقع في نفسي من ذلك شيء ، فقدمت مكة فسألت ابن عمر وابن عباس - رضي الله عنهم - فأما ابن عمر فقال : ما أحبه ، وأما ابن عباس ، فقال : أما أنا فأضمخ به رأسي ثم أحب بقاءه" .

فهذا ابن عباس [قد] خالف عمر 5 وعثمان 5 وابن عمر 5 وعثمان بن أبي العاص - رضي الله عنهم - في ذلك .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا جَوَابٌ عَمَّا احْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ الْمَذْكُورِ فِيمَا مَضَى ، وَهُوَ أَنَّ مَا رُوِيَ عَنْهُمَا مُعَارِضٌ بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فَلَا يَتِمُّ بِهِ الِاحْتِجَاجُ .

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ : وَأَمَّا عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ : "أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ ، فَقَالَ : مِمَّنْ هَذَا الرِّيحُ ؟ فَقَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ : مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : قَدْ عَلَّمَنَا أَنَّ امْرَأَتَكَ عَطِرَةٌ أَوْ عَطَّارَةٌ ، إِنَّمَا الْحَاجُّ الْأَذْفَرُ الْأَغْبَرُ" .

فَإِنَّهُ لَمْ يَنْهَهُ عَنْهُ .

وَأَمَّا عُثْمَانُ فَإِنَّهُ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ أَجَازَ تَغْطِيَةَ الْمُحْرِمِ وَجْهَهُ ، فَخَالَفُوهُ ، فَسُبْحَانَ مَنْ جَعَلَ قَوْلَهُ حَيْثُ لَمْ تَبْلُغْهُ السُّنَّةُ حُجَّةً ، وَلَمْ يَجْعَلْ فِعْلَهُ حَيْثُ لَا خِلَافَ فِيهِ لِلسُّنَنِ حُجَّةً! إِنَّ هَذَا لَعَجَبٌ .

ثُمَّ إِسْنَادُ أَثَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ صَحِيحٌ ، وَعُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ الْغَطَفَانِيُ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ أَحْمَدُ : ثِقَةٌ ، رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

[ ص: 101 ] وَأَبُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَوْشَنٍ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : ثِقَةٌ ، وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيُّ الطَّائِفِيُّ الصَّحَابِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مُخْتَصَرًا مِنْ حَدِيثِ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الطِّيبِ فِي الْإِحْرَامِ ، فَقَالَ : "أَمَّا أَنَا فَأُسَغْسِغُهُ فِي رَأْسِي ثُمَّ أُحِبُّ بَقَاءَهُ" .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : "حَجَجْتُ مَرَّةً فَرَافَقْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ أَصَبْنَا شَيْئًا مِنَ الطِّيبِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : وَدِدْتُ أَنَّكَ لَمْ تَفْعَلْ ؛ إِنِّي حَجَجْتُ مَرَّةً مَعَ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، فَأَحْرَمُ مِنَ الْمُتْحَشَانِيَّةِ وَهِيَ قَرِيبَةٌ مِنَ الْبَصْرَةِ وَقَالَ : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الطِّيبِ الْأَبْيَضِ فَاغْسِلُوا بِهِ رُءُوسَكُمْ عِنْدَ الْإِحْرَامِ" .

قَوْلُهُ : "فَأَضْمُخُ بِهِ رَأْسِي" مِنَ التَّضْمِيخِ وَهُوَ التَّلْطِيخُ بِالطَّيِّبِ وَغَيْرِهِ وَالْإِكْثَارُ مِنْهُ .

قَوْلُهُ : "فَأُسَغْسِغُهُ" مِنَ السَّغْسَغَةِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : هِيَ التَّرْوِيَةُ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : سَغْسَغْتُ رَأْسِي إِذَا وَضَعْتَ عَلَيْهِ الدُّهْنَ بِكَفِّكَ وَعَصَرْتَهُ لِيَتَشَرَّبَ ، وَأَصْلُهُ سَغَّغْتُهُ بِثَلَاثِ غَيْنَاتٍ إِلَّا أَنَّهُمْ أَبْدَلُوا مِنَ الْغَيْنِ الْوُسْطَى سِينًا فَرْقًا بَبْنَ فَعْلَلَ وَفَعَّلَ ، وَإِنَّمَا زَادُوا السِّينَ دُونَ سَائِرِ الْحُرُوفِ لِأَنَّ فِي الْحَرْفِ سِينًا ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي جَمِيعِ مَا أَشْبَهَهُ مِثْلُ : لَقْلَقَ وَعَثْعَثَ وَكَعْكَعَ .

ش: هذا جواب عما احتج به أهل المقالة الأولى فيما ذهبوا إليه بما روي عن عمر وعثمان المذكور فيما مضى ، وهو أن ما روي عنهما معارض بما روي عن ابن عباس ؛ فلا يتم به الاحتجاج .

وقال ابن حزم : وأما عمر - رضي الله عنه - فقد روينا عن وكيع ، عن محمد بن قيس ، عن بشير بن يسار الأنصاري : "أن عمر - رضي الله عنه - وجد ريح طيب ، فقال : ممن هذا الريح ؟ فقال البراء بن عازب : مني يا أمير المؤمنين ، قال : قد علمنا أن امرأتك عطرة أو عطارة ، إنما الحاج الأذفر الأغبر" .

فإنه لم ينهه عنه .

وأما عثمان فإنه صح عنه أنه أجاز تغطية المحرم وجهه ، فخالفوه ، فسبحان من جعل قوله حيث لم تبلغه السنة حجة ، ولم يجعل فعله حيث لا خلاف فيه للسنن حجة! إن هذا لعجب .

ثم إسناد أثر ابن عباس صحيح ، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري ، قال أحمد : ثقة ، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه .

[ ص: 101 ] وأبوه عبد الرحمن بن جوشن قال أبو زرعة : ثقة ، وروى له الأربعة .

وعثمان بن أبي العاص الثقفي الطائفي الصحابي - رضي الله عنه - .

وأخرجه البيهقي مختصرا من حديث عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن عباس عن الطيب في الإحرام ، فقال : "أما أنا فأسغسغه في رأسي ثم أحب بقاءه" .

وأخرج ابن أبي شيبة عن وكيع ، عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه قال : "حججت مرة فرافقت عبد الرحمن بن عمرو بن العاص ، فلما كان عند الإحرام أصبنا شيئا من الطيب ، فقال له عبد الرحمن : وددت أنك لم تفعل ؛ إني حججت مرة مع عثمان بن أبي العاص ، فأحرم من المتحشانية وهي قريبة من البصرة وقال : عليكم بهذا الطيب الأبيض فاغسلوا به رءوسكم عند الإحرام" .

قوله : "فأضمخ به رأسي" من التضميخ وهو التلطيخ بالطيب وغيره والإكثار منه .

قوله : "فأسغسغه" من السغسغة ، قال الأصمعي : هي التروية ، وقال الجوهري : سغسغت رأسي إذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب ، وأصله سغغته بثلاث غينات إلا أنهم أبدلوا من الغين الوسطى سينا فرقا ببن فعلل وفعل ، وإنما زادوا السين دون سائر الحروف لأن في الحرف سينا ، وكذلك القول في جميع ما أشبهه مثل : لقلق وعثعث وكعكع .