635 ص: وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: تدع المستحاضة الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ أَهْلَ الْمَقَالَةِ الْأُولَى وَأَهْلَ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ؛ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمُ: الثَّوْرِيَّ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

[ ص: 338 ] وَأَبَا حَنِيفَةَ وَمَالِكًا وَالشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ وَأَصْحَابَهُمْ، "فَإِنَّهُمْ قَالُوا: تَدَعُ"، أَيْ: تَتْرُكُ، "الْمُسْتَحَاضَةُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا"، أَيْ: حَيْضِهَا. "ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي".

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: وَمِمَّنْ قَالَ بِإِيجَابِ الْوُضُوءِ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ: عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَفُقَهَاءُ الْمَدِينَةِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ. وَ: [عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ] وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ [وَأَبِي حَنِيفَةَ] وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَأَبِي عُبَيْدٍ [وَغَيْرِهِمْ].

ش: أي خالف أهل المقالة الأولى وأهل المقالة الثانية؛ جماعة آخرون، وأراد بهم: الثوري ، وعبد الله بن المبارك ، وعروة بن الزبير ، وأبا سلمة بن عبد الرحمن،

[ ص: 338 ] وأبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد وأصحابهم، "فإنهم قالوا: تدع"، أي: تترك، "المستحاضة الصلاة أيام أقرائها"، أي: حيضها. "ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي".

وقال ابن حزم: وممن قال بإيجاب الوضوء على المستحاضة: عائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وابن عباس وفقهاء المدينة وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله ومحمد بن علي بن الحسن. و: [عطاء بن أبي رباح ، والحسن البصري] وهو قول سفيان الثوري [وأبي حنيفة] والشافعي وأحمد وأبي عبيد [وغيرهم].