الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التوضيح لشرح الجامع الصحيح

ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري

صفحة

جزء

[ ص: 7 ] 46

باقي كتاب المظالم [ ص: 8 ] [ ص: 9 ] 26 - باب: من عقل بعيره على البلاط أو باب المسجد

2470 - حدثنا مسلم، حدثنا أبو عقيل، حدثنا أبو المتوكل الناجي قال: أتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد، فدخلت إليه، وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت: هذا جملك. فخرج فجعل يطيف بالجمل، قال: "الثمن والجمل لك". [انظر: 443 - مسلم: 715 - فتح: 5 \ 117]

التالي السابق

الشرح

ذُكِرَ فِيهِ حَدِيثُ جَابِرٍ فِي بَيْعِ الْجَمَلِ وَقَدْ سَلَفَ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَبُو عَقِيلٍ وَاسْمُهُ: بَشِيرُ بْنُ عُقْبَةَ.

وَفِيهِ: أَنَّ لِلدَّاخِلِ فِي الْمَسْجِدِ رِحَابَهُ وَمَا حَوَالَيْهِ مُنَاخًا لِبَعِيرِهِ وَمَحْبِسًا لَهُ.

وَفِيهِ: جَوَازُ إِدْخَالِ الْأَمْتِعَةِ وَالْأَثَاثِ فِي الْمَسَاجِدِ؛ قِيَاسًا عَلَى دُخُولِ الْبَعِيرِ فِيهِ.

وَفِيهِ: حُجَّةٌ لِمَالِكٍ وَالْكُوفِيِّينَ فِي طَهَارَةِ أَبْوَالِ الْإِبِلِ وَأَرْوَاثِهَا.

قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى الشَّافِعِيِّ فِي قَوْلِهِ بِنَجَاسَتِهَا. قَالَ: وَهَذَا خِلَافٌ مِنْهُ لِدَلِيلِ الْحَدِيثِ، وَلَوْ كَانَتْ نَجِسَةً -كَمَا زَعَمَ- مَا كَانَ لِجَابِرٍ إِدْخَالُ الْبَعِيرِ فِي الْمَسْجِدِ، وَحِينَ أَدْخَلَهُ فِيهِ وَرَآهُ الشَّارِعُ لَمْ يُسَوِّغْهُ ذَلِكَ، وَلَأَنْكَرَهُ عَلَيْهِ، وَلَأَمَرَهُ بِإِخْرَاجِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ خَشْيَةَ مَا يَكُونُ فِيهِ مِنَ الرَّوْثِ وَالْبَوْلِ؛ إِذْ لَا يُؤْمَنُ مِنْ حُدُوثِ ذَلِكَ مِنْهُ.

[ ص: 10 ] وَعَلَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ: لَا يَجُوزُ إِدْخَالُ الْبَعِيرِ فِي الْمَسْجِدِ; لِنَجَاسَةِ بَوْلِهِ وَرَوْثِهِ. وَعَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ: يَجُوزُ إِدْخَالُهَا فِيهِ; لِطَهَارَةِ أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا.

قُلْتُ: مَذْهَبُهُ جَوَازُ إِدْخَالِهِ فِيهِ، وَلَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ.

ذكر فيه حديث جابر في بيع الجمل وقد سلف، وفي إسناده أبو عقيل واسمه: بشير بن عقبة.

وفيه: أن للداخل في المسجد رحابه وما حواليه مناخا لبعيره ومحبسا له.

وفيه: جواز إدخال الأمتعة والأثاث في المساجد؛ قياسا على دخول البعير فيه.

وفيه: حجة لمالك والكوفيين في طهارة أبوال الإبل وأرواثها.

قال ابن بطال: وفيه رد على الشافعي في قوله بنجاستها. قال: وهذا خلاف منه لدليل الحديث، ولو كانت نجسة -كما زعم- ما كان لجابر إدخال البعير في المسجد، وحين أدخله فيه ورآه الشارع لم يسوغه ذلك، ولأنكره عليه، ولأمره بإخراجه من المسجد خشية ما يكون فيه من الروث والبول؛ إذ لا يؤمن من حدوث ذلك منه.

[ ص: 10 ] وعلى قول الشافعي: لا يجوز إدخال البعير في المسجد; لنجاسة بوله وروثه. وعلى مذهب الآخرين: يجوز إدخالها فيه; لطهارة أبوالها وأرواثها.

قلت: مذهبه جواز إدخاله فيه، ولا يرد عليه ما ذكره.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث