ثُمَّ سَاقَهُ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16330عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=652135أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَتَصَدَّقَ بِجِلَالِ الْبُدْنِ الَّتِي نُحِرَتْ وَبِجُلُودِهَا.

وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=27عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ، فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: "ضَحِّ بِهِ أَنْتَ". [ ص: 158 ]

الشَّرْحُ:

التَّعْلِيقُ الْأَوَّلُ سَلَفَ عِنْدَهُ مُسْنَدًا، وَحَدِيثُ جِلَالِ الْبُدْنِ سَلَفَ أَيْضًا، وَحَدِيثُ عُقْبَةَ يَأْتِي فِي الضَّحَايَا.

وَالْوَكَالَةُ - بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا - التَّفْوِيضُ وَيَقَعُ عَلَى الْحِفْظِ أَيْضًا، وَمِنْهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=173حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آلِ عِمْرَانَ: 173] وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=14696_14695فِي الشَّرْعِ إِقَامَةُ الْوَكِيلِ مَقَامَ الْمُوَكَّلِ فِي الْعَمَلِ الْمَأْذُونِ فِيهِ، وَهِيَ مَنْدُوبٌ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=2وَتَعَاوَنُوا [الْمَائِدَةِ: 2].

إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَوَكَالَةُ الشَّرِيكِ جَائِزَةٌ كَمَا تَجُوزُ شَرِكَةُ الْوَكِيلِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَجْنَبِيِّ فِي أَنَّ ذَلِكَ مُبَاحٌ مِنْهُ.

وَحَدِيثُ عَلِيٍّ بَيِّنٌ فِي التَّرْجَمَةِ، وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ فَلَيْسَ فِيهِ وِكَالَةُ الشَّرِيكِ؛ لَكِنَّهُ وَكَّلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى قِسْمَةِ الْأَضَاحِيِّ، وَهُوَ شَرِيكٌ لِلْمَوْهُوبِ لَهُمْ، فَتَوْكِيلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى ذَلِكَ كَتَوْكِيلِ شُرَكَائِهِ الَّذِينَ قَسَّمَ بَيْنَهُمُ الضَّحَايَا.

وَفِيهِ: nindex.php?page=treesubj&link=33055الشَّرِكَةُ فِي الْهَدْيِ، وَاخْتَلَفَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكِ إِذَا كَانَ تَطَوُّعًا.

وَفِيهِ: الْوِكَالَةُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْهَدْيِ.

وَفِيهِ: nindex.php?page=treesubj&link=33619التَّفْوِيضُ إِلَى الْوَكِيلِ كَمَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14277الدَّاوُدِيُّ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَيَّنَ لَهُ مَا يُعْطِيهِ وَمَنْ يُعْطِيهِ فَلَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ تَفْوِيضٌ. [ ص: 159 ]

وَفِيهِ: الْأُضْحِيَّةُ بِمَا يُعْطِي.

وَفِيهِ: nindex.php?page=treesubj&link=4129الِاخْتِصَاصُ بِالْأُضْحِيَّةِ بِالْجَذَعِ مِنَ الْمَعْزِ؛ لِأَنَّ الْعَتُودَ مِنْ أَوْلَادِ الْمَعْزِ، وَجَمْعُهُ أَعْتِدَةٌ وَعِدَّانٌ وَعِتْدَانٌ، وَفِي "الصِّحَاحِ": الْعَتُودُ: مَا رَعَى وَقَوِيَ وَأَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ.