الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4902 - (شهران لا ينقصان شهرا عيد: رمضان وذو الحجة) (حم ق 4) عن أبي بكرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(شَهْرَانِ لَا يَنْقُصَانِ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ يَعْنِي لَا يَكَادُ يَتَّفِقُ نُقْصَانُهُمَا جَمِيعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ غَالِبًا، وَإِلَّا فَلَوْ حُمِلَ الْكَلَامِ عَلَى عُمُومِهِ اخْتَلَّ ضَرُورَةً؛ لِأَنَّ اجْتِمَاعَهُمَا نَاقِصَيْنِ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ قَدْ وُجِدَ بَلْ قَالَ الطَّحَاوِيُّ: وَجَدْنَاهُمَا يَنْقُصَانِ مَعًا فِي أَعْوَامٍ، وَقِيلَ: لَا يَنْقُصَانِ فِي ثَوَابِ الْعَمَلِ فِيهِمَا، وَإِنَّمَا خَصَّهُمَا لِتَعَلُّقِ حُكْمِ الصَّوْمِ وَالْحَجِّ بِهِمَا، فَكُلُّ مَا وَرَدَ مِنَ الْفَضَائِلِ وَالْأَحْكَامِ حَاصِلٌ سَوَاءٌ كَانَ رَمَضَانُ ثَلَاثِينَ أَوْ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، وَسَوَاءٌ صَادَفَ الْوُقُوفُ التَّاسِعَ أَوْ غَيْرَهُ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُرَادُ رَفْعُ الْحَرَجِ عَمَّا يَقَعُ فِيهِ خَطَأٌ فِي الْحُكْمِ لِاخْتِصَاصِهِمَا بِالْعَقْدَيْنِ، وَجَوَازِ احْتِمَالِ الْخَطَأِ فِيهِمَا، وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى قَوْلِهِ: رَمَضَانَ وَذُو الْحِجَّةِ، بَلْ قَالَ (شَهْرَا عِيدٍ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَوْ بَدَلٌ مِمَّا قَبْلَهُ، أَحَدُهُمَا (رَمَضَانُ) وَالْآخَرُ (ذُو الْحِجَّةِ) أَطْلَقَ عَلَى رَمَضَانَ أَنَّهُ شَهْرُ عِيدٍ لِقُرْبِهِ مِنَ الْعِيدِ، وَاسْتُشْكِلَ ذِكْرُ ذِي الْحِجَّةِ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَقَعُ الْحَجُّ فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْهُ، فَلَا دَخْلَ لِنَقْصِ الشَّهْرِ وَتَمَامِهِ، وَأُجِيبَ بِتَأْوِيلِهِ بِأَنَّ الزِّيَادَةَ وَالنَّقْصَ إِذَا وَقَعَ فِي ذِي الْعُقْدَةِ[الْقَعْدَةِ] يَلْزَمُ مِنْهُ نَقْصُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، أَوْ زِيَادَتُهُ، فَيَقِفُونَ الثَّامِنَ أَوِ الْعَاشِرَ فَلَا يَنْقُصُ أَجْرُ وُقُوفِهِمْ عَمَّا لَا غَلَطَ فِيهِ، ذَكَرَهُ الْكِرْمَانِيُّ، لَكِنْ قَالَ الْبَرَمَاوِيُّ: وُقُوفُ الثَّانِي غَلَطًا لَا يُعْتَبَرُ عَلَى الْأَصَحِّ

(حم ق عَدَّ) كُلُّهُمْ فِي الصَّوْمِ (عَنْ أَبِي بَكَرَةَ) لَكِنَّ الَّذِي رَأَيْتُهُ لِلشَّيْخَيْنِ (شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ، رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ) ثُمَّ إِنَّ صَرِيحَ كَلَامِهِ أَنَّ السِّتَّةَ جَمِيعًا رَوَوْهُ لَكِنِ اسْتَثْنَى فِيهِمُ الْمُنَاوِيُّ وَغَيْرُهُ النَّسَائِيَّ [ ص: 166 ]

(شهران لا ينقصان) مبتدأ وخبره يعني لا يكاد يتفق نقصانهما جميعا في سنة واحدة غالبا، وإلا فلو حمل الكلام على عمومه اختل ضرورة؛ لأن اجتماعهما ناقصين في سنة واحدة قد وجد بل قال الطحاوي: وجدناهما ينقصان معا في أعوام، وقيل: لا ينقصان في ثواب العمل فيهما، وإنما خصهما لتعلق حكم الصوم والحج بهما، فكل ما ورد من الفضائل والأحكام حاصل سواء كان رمضان ثلاثين أو تسعا وعشرين، وسواء صادف الوقوف التاسع أو غيره، قال النووي : وهذا هو الصواب، وقال الطيبي : المراد رفع الحرج عما يقع فيه خطأ في الحكم لاختصاصهما بالعقدين، وجواز احتمال الخطأ فيهما، ومن ثم لم يقتصر على قوله: رمضان وذو الحجة، بل قال (شهرا عيد) خبر مبتدأ محذوف أو بدل مما قبله، أحدهما (رمضان) والآخر (ذو الحجة) أطلق على رمضان أنه شهر عيد لقربه من العيد، واستشكل ذكر ذي الحجة؛ لأنه إنما يقع الحج في العشر الأول منه، فلا دخل لنقص الشهر وتمامه، وأجيب بتأويله بأن الزيادة والنقص إذا وقع في ذي العقدة[القعدة] يلزم منه نقص عشر ذي الحجة، أو زيادته، فيقفون الثامن أو العاشر فلا ينقص أجر وقوفهم عما لا غلط فيه، ذكره الكرماني، لكن قال البرماوي: وقوف الثاني غلطا لا يعتبر على الأصح

(حم ق عد) كلهم في الصوم (عن أبي بكرة) لكن الذي رأيته للشيخين (شهرا عيد لا ينقصان، رمضان وذو الحجة) ثم إن صريح كلامه أن الستة جميعا رووه لكن استثنى فيهم المناوي وغيره النسائي [ ص: 166 ]

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث