الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

328 - " أدوا العزائم؛ واقبلوا الرخص؛ ودعوا الناس؛ فقد كفيتموهم " ؛ (خط)؛ عن ابن عمر ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَدُّوا الْعَزَائِمَ) ؛ جَمْعُ " عَزِيمَةٌ" ؛ وَهِيَ لُغَةً: الْقَصْدُ الْمُؤَكَّدُ؛ وَمِنْهُ: وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ؛ وَعُرْفًا: مَا لَزِمَ الْعِبَادَ بِإِلْزَامِ اللَّهِ؛ وَقِيلَ: الْحُكْمُ الْأَصْلِيُّ السَّالِمُ عَنِ الْمُعَارِضِ؛ (وَاقْبَلُوا الرُّخَصَ) ؛ جَمْعُ " رُخْصَةٌ" ؛ وَهِيَ لُغَةً: خِلَافُ التَّشْدِيدِ؛ وَعُرْفًا: الْحُكْمُ الْمُتَغَيِّرُ إِلَى سُهُولَةٍ؛ وَالْمُرَادُ: اعْمَلُوا بِهَذِهِ؛ وَبِهَذِهِ؛ وَلَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ بِالْتِزَامِ الْعَزَائِمِ؛ فَإِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ؛ وَمَا شَادَّهُ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ؛ وَهَذِهِ الرُّخَصُ مَا سَهَّلَهُ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ؛ كَقَصْرِ وَفِطْرِ الْمُسَافِرِ؛ وَمَسْحِ خُفٍّ؛ وَفِطْرِ مَرِيضٍ؛ وَشَيْخٍ هَرِمٍ؛ وَحَامِلٍ؛ وَمُرْضِعٍ؛ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أُجْمِعَ عَلَى حَلِّهِ؛ فَإِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - عَلَى الْعَبْدِ بِنِعْمَةٍ؛ حَسُنَ قَبُولُهَا؛ إِجْلَالًا لِمَا صَدَرَ مِنْ كَرَمِهِ؛ (وَدَعُوا النَّاسَ) ؛ اتْرُكُوهُمْ؛ وَلَا تَبْحَثُوا عَنْ عُيُوبِهِمْ؛ وَأَحْوَالِهِمُ الْبَاطِنَةِ؛ (فَقَدْ كُفِيتُمُوهُمْ) ؛ أَيْ: إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ كَفَاكُمْ شَرَّهُمْ مَنْ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى؛ وَفِيهِ تَحْذِيرٌ مِنْ مُخَالَطَةِ النَّاسِ؛ وَحَثٌّ عَلَى تَجَنُّبِهِمْ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ.

(خط؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) ؛ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ؛ لَكِنَّ لَهُ شَوَاهِدَ يَأْتِي بَعْضُهَا.

(أدوا العزائم) ؛ جمع " عزيمة" ؛ وهي لغة: القصد المؤكد؛ ومنه: ولم نجد له عزما ؛ وعرفا: ما لزم العباد بإلزام الله؛ وقيل: الحكم الأصلي السالم عن المعارض؛ (واقبلوا الرخص) ؛ جمع " رخصة" ؛ وهي لغة: خلاف التشديد؛ وعرفا: الحكم المتغير إلى سهولة؛ والمراد: اعملوا بهذه؛ وبهذه؛ ولا تشددوا على أنفسكم بالتزام العزائم؛ فإن الدين يسر؛ وما شاده أحد إلا غلبه؛ وهذه الرخص ما سهله الله على عباده؛ كقصر وفطر المسافر؛ ومسح خف؛ وفطر مريض؛ وشيخ هرم؛ وحامل؛ ومرضع؛ وغير ذلك مما أجمع على حله؛ فإذا أنعم الله - سبحانه وتعالى - على العبد بنعمة؛ حسن قبولها؛ إجلالا لما صدر من كرمه؛ (ودعوا الناس) ؛ اتركوهم؛ ولا تبحثوا عن عيوبهم؛ وأحوالهم الباطنة؛ (فقد كفيتموهم) ؛ أي: إذا فعلتم ذلك كفاكم شرهم من يعلم السر وأخفى؛ وفيه تحذير من مخالطة الناس؛ وحث على تجنبهم بقدر الإمكان.

(خط؛ عن ابن عمر ) ؛ بإسناد ضعيف؛ لكن له شواهد يأتي بعضها.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث