الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3272 - "تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري؛ والزيت" ؛ (حم ك)؛ عن زيد بن أرقم ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( تَدَاوَوْا مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ) ؛ وَهِيَ وَرَمٌ حَارٌّ يَعْرِضُ فِي الْغِشَاءِ الْمُسْتَبْطِنِ لِلْأَضْلَاعِ؛ وَالْمُرَادُ هُنَا: وَرَمٌ يَعْرِضُ فِي نَوَاحِي الْجَنْبِ؛ عَنْ رِيحٍ غَلِيظٍ مُؤْذٍ؛ (بِالْقُسْطِ الْبَحَرِيِّ) ؛ وَهُوَ الْعُودُ الْهِنْدِيُّ؛ (وَالزَّيْتِ) ؛ الْمُسَخَّنِ؛ بِأَنْ يُدَقَّ نَاعِمًا؛ وَيُخْلَطَ؛ وَيُدَلَّكَ بِهِ مَحَلُّهُ؛ أَوْ يُلْعَقَ؛ فَإِنْ جَمَعَهُمَا كَانَ أَوْلَى؛ فَإِنَّهُ نَافِعٌ لَهُ؛ مُحَلِّلٌ لِمَادَّتِهِ؛ مُقَوٍّ لِلْأَعْضَاءِ الْبَاطِنَةِ؛ مُفَتِّحٌ لِلسَّدَدِ؛ وَغَيْرُ ذَلِكَ.

(تَنْبِيهٌ) :

قَالَ الْحَرَالِّيُّ : عَلَى الْمَرِيضِ وَالطَّبِيبِ أَنْ يَعْلَمَا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ؛ وَالدَّوَاءَ؛ وَأَنَّ الْمَرَضَ لَيْسَ بِالتَّخْلِيطِ؛ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ؛ وَأَنَّ الشِّفَاءَ لَيْسَ بِالدَّوَاءِ؛ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ؛ وَإِنَّمَا الْمَرَضُ بِتَأْدِيبِ اللَّهِ؛ وَالْبُرْءُ بِرَحْمَتِهِ؛ حَتَّى لَا يَكُونَ كَافِرًا بِاللَّهِ؛ مُؤْمِنًا بِالدَّوَاءِ؛ كَالْمُنَجِّمِ؛ إِذَا قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا؛ وَمَنْ شَهِدَ الْحِكْمَةَ فِي الْأَشْيَاءِ؛ وَلَمْ يَشْهَدْ مُجْرِيَهَا؛ صَارَ بِمَا عَلِمَ مِنْهَا أَجْهَلَ مِنْ جَاهِلِهَا.

(حم ك) ؛ فِي الطِّبِّ؛ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ) ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ .

( تداووا من ذات الجنب ) ؛ وهي ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع؛ والمراد هنا: ورم يعرض في نواحي الجنب؛ عن ريح غليظ مؤذ؛ (بالقسط البحري) ؛ وهو العود الهندي؛ (والزيت) ؛ المسخن؛ بأن يدق ناعما؛ ويخلط؛ ويدلك به محله؛ أو يلعق؛ فإن جمعهما كان أولى؛ فإنه نافع له؛ محلل لمادته؛ مقو للأعضاء الباطنة؛ مفتح للسدد؛ وغير ذلك.

(تنبيه) :

قال الحرالي : على المريض والطبيب أن يعلما أن الله أنزل الداء؛ والدواء؛ وأن المرض ليس بالتخليط؛ وإن كان معه؛ وأن الشفاء ليس بالدواء؛ وإن كان عنده؛ وإنما المرض بتأديب الله؛ والبرء برحمته؛ حتى لا يكون كافرا بالله؛ مؤمنا بالدواء؛ كالمنجم؛ إذا قال: مطرنا بنوء كذا؛ ومن شهد الحكمة في الأشياء؛ ولم يشهد مجريها؛ صار بما علم منها أجهل من جاهلها.

(حم ك) ؛ في الطب؛ (عن زيد بن أرقم ) ؛ قال الحاكم : صحيح؛ وأقره الذهبي .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث