الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2930 - "إياكم والعضه؛ النميمة؛ القالة بين الناس" ؛ أبو الشيخ ؛ في التوبيخ؛ عن ابن مسعود ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِيَّاكُمْ وَالْعَضْهَ) ؛ بِفَتْحِ الْعَيْنِ؛ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ؛ عَلَى الْأَشْهَرِ؛ هِيَ: (النَّمِيمَةَ؛ الْقَالَةَ بَيْنَ النَّاسِ) ؛ أَيْ: كَثْرَةَ الْقَوْلِ؛ وَإِيقَاعَ الْخُصُومَةِ بَيْنَهُمْ؛ فِيمَا يُحْكَى لِلْبَعْضِ عَنِ الْبَعْضِ؛ وَقِيلَ: "الْقَالَةُ"؛ بِمَعْنَى: "الْمَقُولَةُ"؛ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْقَالَةَ هُنَا جَمْعٌ؛ وَهُمُ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ الْكَلَامَ؛ وَيُوقِعُونَ الْخُصُومَةَ بَيْنَ النَّاسِ؛ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ: "اجْعَلْ كَلَامَ الْوَاشِي رِيحًا؛ تَسْتَرِيحُ وَتُرِيحُ"؛ قَالَ أَبُو تَمَّامٍ :

وَمَنْ يَأْذَنْ إِلَى الْوَاشِينَ يَسْلُقْ .. مَسَامِعَهُ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادِ

وَقَالَ الْمُتَنَبِّي :

لَقَدْ أَبَاحَكَ غِشًّا فِي مُعَامَلَةٍ ... مَنْ كُنْتَ مَعْهُ بِغَيْرِ الصِّدْقِ تَنْتَفِعُ

وَقَالَ الْعَارِفُ الشَّعْرَانِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: قَالَ لِيَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَقِّ السُّنْبَاطِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ (تَعَالَى) عَنْهُ -: إِذَا قَلَّ عَمَلُ عَبْدٍ؛ وَنَقَصَتْ دَرَجَاتُهُ؛ وَأَرَادَ اللَّهُ رَفْعَهُمَا؛ أَوْقَعَ الْعُلَمَاءَ الْعَامِلِينَ فِي الْغِيبَةِ فِيهِ؛ فَتَنْقَلِبَ أَعْمَالُهُمُ الَّتِي تَعِبُوا فِيهَا طُولَ عُمْرِهِمْ فِي صَحَائِفِهِ؛ فَيَأْخُذَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ؛ فَيُصْبِحَ أَعْلَى مَقَامًا مِنْهُمْ؛ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ؛ وَلَا يَشْعُرُونَ.

( أَبُو الشَّيْخِ ؛ فِي التَّوْبِيخِ؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) - رَضِيَ اللَّهُ (تَعَالَى) عَنْهُ.

(إياكم والعضه) ؛ بفتح العين؛ وسكون الضاد المعجمة؛ على الأشهر؛ هي: (النميمة؛ القالة بين الناس) ؛ أي: كثرة القول؛ وإيقاع الخصومة بينهم؛ فيما يحكى للبعض عن البعض؛ وقيل: "القالة"؛ بمعنى: "المقولة"؛ وزعم بعضهم أن القالة هنا جمع؛ وهم الذين ينقلون الكلام؛ ويوقعون الخصومة بين الناس؛ ومن ثم قيل: "اجعل كلام الواشي ريحا؛ تستريح وتريح"؛ قال أبو تمام :

ومن يأذن إلى الواشين يسلق .. مسامعه بألسنة حداد

وقال المتنبي :

لقد أباحك غشا في معاملة ... من كنت معه بغير الصدق تنتفع

وقال العارف الشعراني - رضي الله عنه -: قال لي الشيخ عبد الحق السنباطي - رضي الله (تعالى) عنه -: إذا قل عمل عبد؛ ونقصت درجاته؛ وأراد الله رفعهما؛ أوقع العلماء العاملين في الغيبة فيه؛ فتنقلب أعمالهم التي تعبوا فيها طول عمرهم في صحائفه؛ فيأخذ منها بقدر مظلمته؛ فيصبح أعلى مقاما منهم؛ من حيث لا يشعر؛ ولا يشعرون.

( أبو الشيخ ؛ في التوبيخ؛ عن ابن مسعود ) - رضي الله (تعالى) عنه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث