الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2823 - "أول ما يوضع في الميزان؛ الخلق الحسن" ؛ (طب)؛ عن أم الدرداء ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَوَّلُ) ؛ فِي رِوَايَةٍ: أَثْقَلُ؛ (مَا يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ) ؛ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ؛ (الْخُلُقُ الْحَسَنُ) ؛ لِجَمْعِهِ جَمِيعَ الْخَيْرَاتِ؛ وَبِهِ يَنْشَرِحُ الصَّدْرُ [ ص: 89 ] لِلْعِبَادَاتِ؛ وَتَسْخُو النَّفْسُ فِي الدُّنْيَا فِي الْمُعَامَلَاتِ؛ ذَكَرَ الْغَزَالِيُّ لَهُ تَتِمَّةً؛ وَهِيَ: السَّخَاءُ؛ قَالَ الْجُنَيْدُ : أَرْبَعٌ تَرْفَعُ الْعَبْدَ إِلَى أَعْلَى الدَّرَجَاتِ؛ وَإِنْ قَلَّ عَمَلُهُ: الْحِلْمُ؛ وَالتَّوَاضُعُ؛ وَالسَّخَاءُ؛ وَحُسْنُ الْخُلُقِ؛ قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَحُسْنُ الْخُلُقِ يَرْجِعُ إِلَى اعْتِدَالِ قُوَّةِ الْعَقْلِ؛ بِكَمَالِ الْحُكْمِ؛ وَإِلَى اعْتِدَالِ قُوَّةِ الْغَضَبِ وَالشَّهْوَةِ؛ وَهَذَا الِاعْتِدَالُ يَحْصُلُ عَلَى وَجْهَيْنِ؛ أَحَدُهُمَا بِجُودٍ إِلَهِيٍّ؛ وَكَمَالٍ نَظَرِيٍّ؛ بِحَيْثُ يُخْلَقُ الْإِنْسَانُ كَامِلَ الْعَقْلِ؛ حَسَنَ الْخُلُقِ؛ قَدْ كُفِيَ سُلْطَانَ الْغَضَبِ وَالشَّهْوَةِ؛ فَيَصِيرُ بِغَيْرِ مُعَلِّمٍ عَالِمًا؛ وَبِغَيْرِ مُؤَدِّبٍ مُتَأَدِّبًا؛ وَالثَّانِي اكْتِسَابُهُ بِالْمُجَاهَدَةِ وَالرِّيَاضَةِ.

(طب) ؛ وَكَذَا أَبُو الشَّيْخِ ؛ وَالْقُضَاعِيُّ ؛ وَالدَّيْلَمِيُّ ؛ (عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ) ؛ خَيْرَةِ بِنْتِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ ؛ نَزَلَتِ الشَّامَ ؛ وَمَاتَتْ فِي إِمْرَةِ عُثْمَانَ ؛ وَمِنَ الْعَجَبِ قَوْلُ الْحَافِظِ الزَّيْنِ الْعِرَاقِيِّ فِي الْمُغْنِي: لَمْ أَقِفْ لِحَدِيثِ "أَوَّلُ مَا يُوضَعُ..."؛ إِلَخْ؛ عَلَى أَصْلٍ.

(أول) ؛ في رواية: أثقل؛ (ما يوضع في الميزان) ؛ من أعمال البر؛ (الخلق الحسن) ؛ لجمعه جميع الخيرات؛ وبه ينشرح الصدر [ ص: 89 ] للعبادات؛ وتسخو النفس في الدنيا في المعاملات؛ ذكر الغزالي له تتمة؛ وهي: السخاء؛ قال الجنيد : أربع ترفع العبد إلى أعلى الدرجات؛ وإن قل عمله: الحلم؛ والتواضع؛ والسخاء؛ وحسن الخلق؛ قال الغزالي : وحسن الخلق يرجع إلى اعتدال قوة العقل؛ بكمال الحكم؛ وإلى اعتدال قوة الغضب والشهوة؛ وهذا الاعتدال يحصل على وجهين؛ أحدهما بجود إلهي؛ وكمال نظري؛ بحيث يخلق الإنسان كامل العقل؛ حسن الخلق؛ قد كفي سلطان الغضب والشهوة؛ فيصير بغير معلم عالما؛ وبغير مؤدب متأدبا؛ والثاني اكتسابه بالمجاهدة والرياضة.

(طب) ؛ وكذا أبو الشيخ ؛ والقضاعي ؛ والديلمي ؛ (عن أم الدرداء ) ؛ خيرة بنت أبي حدرد الأسلمي ؛ نزلت الشام ؛ وماتت في إمرة عثمان ؛ ومن العجب قول الحافظ الزين العراقي في المغني: لم أقف لحديث "أول ما يوضع..."؛ إلخ؛ على أصل.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث