الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2799 - "أوقد على النار ألف سنة؛ حتى احمرت؛ ثم أوقد عليها ألف سنة؛ حتى ابيضت ؛ ثم أوقد عليها ألف سنة؛ حتى اسودت؛ فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم"؛ (ت هـ)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُوقِدَ عَلَى النَّارِ) ؛ أَيْ: نَارِ جَهَنَّمَ ؛ (أَلْفَ سَنَةٍ؛ حَتَّى احْمَرَّتْ) ؛ بَعْدَمَا كَانَتْ شَفَّافَةً؛ لَا لَوْنَ لَهَا؛ وَلَا تُرَى؛ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ بِالْأَلْفِ فِيهِ وَفِيمَا يَأْتِي التَّكْثِيرَ؛ وَأَنَّ الْمُرَادَ الزَّمَنُ الطَّوِيلُ؛ (ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ؛ حَتَّى ابْيَضَّتْ؛ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ؛ حَتَّى اسْوَدَّتْ؛ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ؛ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ) ؛ قَالَ الطَّيِّبِيُّ : هَذَا قَرِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ (تَعَالَى): يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ ؛ أَيْ: يُوقَدُ الْوَقُودُ فَوْقَ النَّارِ؛ أَيْ: النَّارُ ذَاتُ طَبَقَاتٍ؛ تُوقَدُ كُلُّ طَبَقَةٍ فَوْقَ أُخْرَى؛ أهـ؛ وَقِيلَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ إِلَّا مِنْ كَرَمِهِ؛ جَعَلَهَا اللَّهُ سَوْطًا يَسُوقُ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى الْجَنَّةِ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: النَّارُ أَرْبَعَةٌ: نَارٌ لَهَا نُورٌ؛ بِلَا حُرْقَةٍ؛ وَهِيَ نَارُ مُوسَى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -؛ وَنَارٌ لَهَا حُرْقَةٌ؛ وَلَا نُورَ لَهَا؛ وَهِيَ نَارُ جَهَنَّمَ؛ وَنَارٌ لَهَا حُرْقَةٌ؛ وَنُورٌ؛ وَهِيَ نَارُ الدُّنْيَا؛ وَنَارٌ لَا حُرْقَةَ [لَهَا]؛ وَلَا نُورٌ؛ وَهِيَ نَارُ السِّحْرِ.

(ت هـ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ مَرْفُوعًا؛ وَمَوْقُوفًا؛ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَوَقْفُهُ أَصَحُّ؛ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَسٍ ؛ قَالَ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذِهِ الْآيَةَ: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ؛ ثُمَّ ذَكَرَهُ.

(أوقد على النار) ؛ أي: نار جهنم ؛ (ألف سنة؛ حتى احمرت) ؛ بعدما كانت شفافة؛ لا لون لها؛ ولا ترى؛ والظاهر أنه أراد بالألف فيه وفيما يأتي التكثير؛ وأن المراد الزمن الطويل؛ (ثم أوقد عليها ألف سنة؛ حتى ابيضت؛ ثم أوقد عليها ألف سنة؛ حتى اسودت؛ فهي سوداء مظلمة؛ كالليل المظلم) ؛ قال الطيبي : هذا قريب من قوله (تعالى): يوم يحمى عليها في نار جهنم ؛ أي: يوقد الوقود فوق النار؛ أي: النار ذات طبقات؛ توقد كل طبقة فوق أخرى؛ أهـ؛ وقيل: ما خلق الله النار إلا من كرمه؛ جعلها الله سوطا يسوق به المؤمنين إلى الجنة؛ وقال بعضهم: النار أربعة: نار لها نور؛ بلا حرقة؛ وهي نار موسى - عليه الصلاة والسلام -؛ ونار لها حرقة؛ ولا نور لها؛ وهي نار جهنم؛ ونار لها حرقة؛ ونور؛ وهي نار الدنيا؛ ونار لا حرقة [لها]؛ ولا نور؛ وهي نار السحر.

(ت هـ؛ عن أبي هريرة ) ؛ مرفوعا؛ وموقوفا؛ قال الترمذي : ووقفه أصح؛ ورواه البيهقي عن أنس ؛ قال: تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: وقودها الناس والحجارة ؛ ثم ذكره.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث