2710 - "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" ؛ (حم خ د ت)؛ عن سهل بن سعد ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ) ؛ أَيْ: الْقَائِمُ بِأَمْرِهِ؛ وَمَصَالِحِهِ؛ هَبْهُ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ؛ أَوْ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ؛ كَانَ ذَا قَرَابَةٍ؛ أَمْ لَا؛ (فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا) ؛ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى؛ وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا؛ أَيْ: أَنَّ الْكَافِلَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ إِلَّا أَنَّ دَرَجَتَهُ لَا تَبْلُغُ؛ بَلْ تُقَارِبُ دَرَجَتَهُ؛ وَفِي الْإِشَارَةِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ بَيْنَ دَرَجَتِهِ؛ وَالْكَافِلِ قَدْرَ تَفَاوُتِ مَا بَيْنَ الْمُشَارِ بِهِ؛ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ قُرْبُ الْمَنْزِلَةِ حَالَ دُخُولِ الْجَنَّةِ؛ أَوِ الْمُرَادُ فِي سُرْعَةِ الدُّخُولِ؛ وَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ حُسْنِ الْخِلَافَةِ لِلْأَبَوَيْنِ؛ وَرَحْمَةِ الصَّغِيرِ؛ وَذَلِكَ مَقْصُودٌ عَظِيمٌ فِي الشَّرِيعَةِ؛ وَمُنَاسَبَةُ التَّشْبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَأْنُهُ أَنْ يُبْعَثَ لِقَوْمٍ لَا يَعْقِلُونَ أَمْرَ دِينِهِمْ؛ فَيَكُونُ كَافِلًا وَمُرْشِدًا لَهُمْ؛ وَمُعَلِّمًا؛ وَكَافِلُ الْيَتِيمِ يَقُومُ بِكَفَالَةِ مَنْ لَا يَعْقِلُ؛ فَيُرْشِدُهُ وَيُعَقِّلُهُ؛ وَهَذَا تَنْوِيهٌ عَظِيمٌ بِفَضْلِ قَبُولِ وَصِيَّةِ مَنْ يُوصَى إِلَيْهِ؛ وَمَحَلُّ كَرَاهَةِ الدُّخُولِ فِي الْوَصَايَا أَنْ يَخَافَ تُهْمَةً؛ أَوْ ضَعْفًا عَنِ الْقِيَامِ بِحَقِّهَا.

(حم خ د) ؛ فِي الْأَدَبِ؛ (ت) ؛ فِي الْبِرِّ؛ (عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ) ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا تَفَرَّدَ [بِهِ] الْبُخَارِيُّ عَنْ صَاحِبِهِ؛ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ بَلْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ ؛ وَابْنِ عُمَرَ ؛ بِزِيَادَةٍ؛ وَلَفْظُهُ: "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ؛ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ؛ كَهَاتَيْنِ" ؛ أَيْ: سَوَاءٌ كَانَ قَرِيبًا؛ أَوْ أَجْنَبِيًّا .

(أنا وكافل اليتيم) ؛ أي: القائم بأمره؛ ومصالحه؛ هبه من مال نفسه؛ أو من مال اليتيم؛ كان ذا قرابة؛ أم لا؛ (في الجنة هكذا) ؛ وأشار بالسبابة والوسطى؛ وفرج بينهما؛ أي: أن الكافل في الجنة مع النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ إلا أن درجته لا تبلغ؛ بل تقارب درجته؛ وفي الإشارة إشارة إلى أن بين درجته؛ والكافل قدر تفاوت ما بين المشار به؛ ويحتمل أن المراد قرب المنزلة حال دخول الجنة؛ أو المراد في سرعة الدخول؛ وذلك لما فيه من حسن الخلافة للأبوين؛ ورحمة الصغير؛ وذلك مقصود عظيم في الشريعة؛ ومناسبة التشبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شأنه أن يبعث لقوم لا يعقلون أمر دينهم؛ فيكون كافلا ومرشدا لهم؛ ومعلما؛ وكافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل؛ فيرشده ويعقله؛ وهذا تنويه عظيم بفضل قبول وصية من يوصى إليه؛ ومحل كراهة الدخول في الوصايا أن يخاف تهمة؛ أو ضعفا عن القيام بحقها.

(حم خ د) ؛ في الأدب؛ (ت) ؛ في البر؛ (عن سهل بن سعد ) ؛ وظاهر صنيع المصنف أن ذا مما تفرد [به] البخاري عن صاحبه؛ وليس كذلك؛ بل رواه مسلم عن عائشة ؛ وابن عمر ؛ بزيادة؛ ولفظه: "أنا وكافل اليتيم؛ له أو لغيره؛ كهاتين" ؛ أي: سواء كان قريبا؛ أو أجنبيا .