الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2578 - (إنما الخاتم لهذه وهذه - يعني الخنصر والبنصر) (طب) عن أبي موسى. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا الْخَاتَمُ) بِكَسْرِ التَّاءِ وَفَتْحِهَا الْحَلْقَةُ الَّتِي تُوضَعُ فِي الْأُصْبُعِ (لِهَذِهِ وَهَذِهِ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْبِنْصَرَ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا فِيهِمَا أَيْ إِنَّمَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ لَبْسُهُ فِيهِمَا لَا فِي غَيْرِهِمَا مِنْ بَقِيَّةِ الْأَصَابِعِ لِأَنَّهُ مِنْ شَعَائِرِ الْحَمْقَاءِ وَالنِّسَاءِ وَقَدْ صَرَّحَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ بِكَرَاهَةٍ لَبْسِ الْخَاتَمَ فِي غَيْرِ الْخِنْصَرِ لِلرَّجُلِ بَلْ صَوَّبَ الْأَذْرُعِيُّ التَّحْرِيمَ لَكِنْ صَرَّحَ الصَّيْدَلَانِيُّ بِحِلِّ اتِّخَاذِ خَوَاتِيمَ كَثِيرَةٍ لِيَلْبَسَهَا مَعًا أَيْ مَا لَمْ يُعَدَّ إِسْرَافًا هَذَا مَحْصُولُ مَا عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ فِي الْمَسْأَلَةِ وَأَمَّا مَا فِي الْخَبَرِ مِنْ ضَمِّ الْبِنْصَرِ لِلْخِنْصَرِ فَلَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ قَالَ بِهِ وَلَوْلَا تَفْسِيرُ الرَّاوِي لَأَمْكَنَ جَعْلُ الْإِشَارَةِ لِخِنْصَرِ الْيَدِ الْيُمْنَى وَبِنْصَرِ الْيُسْرَى

(طب) مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ) جَدِّهِ ( أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَقْلِبُ خَاتَمِي فِي السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى فَذَكَرَهُ قَالَ الْحَافِظُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَظُنُّهُ الْعَرْزَمِيُّ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ وَقَالَ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ هَذَا الْحَدِيثُ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ.

(إنما الخاتم) بكسر التاء وفتحها الحلقة التي توضع في الأصبع (لهذه وهذه يعني الخنصر والبنصر) بفتح الصاد وكسرها فيهما أي إنما ينبغي للرجل لبسه فيهما لا في غيرهما من بقية الأصابع لأنه من شعائر الحمقاء والنساء وقد صرح النووي في شرح مسلم بكراهة لبس الخاتم في غير الخنصر للرجل بل صوب الأذرعي التحريم لكن صرح الصيدلاني بحل اتخاذ خواتيم كثيرة ليلبسها معا أي ما لم يعد إسرافا هذا محصول ما عند الشافعية في المسألة وأما ما في الخبر من ضم البنصر للخنصر فلم أقف على من قال به ولولا تفسير الراوي لأمكن جعل الإشارة لخنصر اليد اليمنى وبنصر اليسرى

(طب) من رواية محمد بن عبد الله عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه (عن) جده ( أبي موسى) الأشعري قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقلب خاتمي في السبابة والوسطى فذكره قال الحافظ الزين العراقي ومحمد بن عبيد الله أظنه العرزمي ضعيف عندهم وقال بعده بقليل هذا الحديث إسناده ضعيف.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث