الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

249 - " احذروا صفر الوجوه؛ فإنه إن لم يكن من علة؛ أو سهر؛ فإنه من غل في قلوبهم للمسلمين " ؛ (فر)؛ عن ابن عباس ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(احْذَرُوا صُفْرَ) ؛ بِضَمٍّ؛ فَسُكُونٍ؛ (الْوُجُوهِ) ؛ أَيْ: الْأَنَاسِيَّ الْمُصْفَرَّةَ وُجُوهُهُمْ؛ أَيْ: احْذَرُوا مُخَالَطَتَهُمْ؛ وَاجْتَنِبُوا عِشْرَتَهُمْ؛ (فَإِنَّهُ) ؛ أَيْ: مَا بِهِمْ مِنَ الصُّفْرَةِ؛ (إِنْ لَمْ يَكُنْ) ؛ نَاشِئًا (مِنْ عِلَّةٍ) ؛ أَيْ: مَرَضٍ؛ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ: " الْعِلَّةُ" : الْمَرَضُ الشَّاغِلُ؛ (أَوْ سَهَرٍ؛ فَإِنَّهُ) ؛ يَكُونُ (مِنْ غِلٍّ) ؛ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ؛ غِشٍّ؛ وَحِقْدٍ؛ (فِي قُلُوبِهِمْ) ؛ زَادَهُ إِيضَاحًا؛ إِذِ الْغِلُّ لَيْسَ إِلَّا فِي الْقَلْبِ؛ (لِلْمُسْلِمِينَ) ؛ لِأَنَّ مَا أَخْفَتِ الصُّدُورُ يَظْهَرُ عَلَى صَفَحَاتِ الْوُجُوهِ؛ وَذَلِكَ مُدْرَكٌ بِنُورِ الْفِرَاسَةِ الْإِيمَانِيَّةِ؛ وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ قَوْمٌ مَخْصُوصُونَ مِنْ أَهْلِ زَمَنِهِ؛ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ؛ أَوِ الْيَهُودِ؛ لَا مُطْلَقًا؛ لِقَوْلِهِمْ: إِنَّ أَشْرَفَ الْأَلْوَانِ الْأَبْيَضُ الْمُشْرَبُ بِحُمْرَةٍ؛ أَوْ صُفْرَةٍ؛ وَإِنَّ الْمُشْرَبَ بِصُفْرَةٍ هُوَ لَوْنُ أَهْلِ الْجَنَّةِ؛ وَالْعَرَبُ تَتَمَدَّحُ بِهِ فِي الدُّنْيَا؛ كَمَا فِي لَامِيَّةِ امْرِئِ الْقَيْسِ؛ وَغَيْرِهَا.

(فَائِدَةٌ) : قَالَ الْعَارِفُ الْخَوَّاصُ: " أَرْبَابُ الْأَحْوَالِ يَعْرِفُونَ الصَّالِحِينَ بِصُفْرَةِ الْوُجُوهِ؛ مَعَ سَوَادِ الْبَشَرَةِ؛ وَسَعَةِ الْعُيُونِ؛ وَخَفْضِ الْأَصْوَاتِ؛ وَأَمَّا الْكُمَّلُ فَلَا يَعْرِفُهُمْ إِلَّا مَنْ عَرَفَ اللَّهَ" ؛ وَفِي إِشْعَارِهِ تَحْذِيرٌ مِنْ إِضْمَارِ السُّوءِ لِلْمُسْلِمِينَ؛ خَوْفَ الْفَضِيحَةِ؛ وَالْعَذَابِ فِي الْعُقْبَى.

(فر؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ وَفِيهِ زَيْدُ بْنُ حِبَّانَ؛ ذَكَرَ فِي اللِّسَانِ عَنِ ابْنِ حِبَّانَ أَنَّهُ يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ؛ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ؛ بِسَنَدٍ وَاهٍ؛ عَنْ أَنَسٍ ؛ وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ قَوْلَ ابْنِ حَجَرٍ: " لَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى سَنَدٍ" ؛ إِنْ أَرَادَ " ثَابِتٍ جَيِّدٍ" ؛ فَمُسْلِمٌ؛ وَإِلَّا فَقَدْ عَلِمْتَ وُرُودَهُ.

(احْذَرُوا الْبَغْيَ) ؛ أَيْ: احْتَرِسُوا مِنْ فِعْلِهِ؛ (فَإِنَّهُ) ؛ أَيْ: الشَّأْنَ؛ (لَيْسَ مِنْ عُقُوبَةٍ هِيَ أَحْضَرُ) ؛ أَيْ: أَسْرَعُ وُقُوعًا؛ (مِنْ عُقُوبَةِ [ ص: 190 ] الْبَغْيِ) ؛ فَإِنَّهُ يُعَجَّلُ جَزَاؤُهُ فِي الدُّنْيَا سَرِيعًا؛ قَالَ الْحَرَّانِيُّ : وَ" الْبَغْيُ" : السَّعْيُ بِالْقَوْلِ؛ وَالْفِعْلِ فِي إِزَالَةِ نِعَمِ اللَّهِ (تَعَالَى) عَنْ خَلْقِهِ؛ بِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ ضَمَائِرُ الْبَاغِي مِنَ الْحَسَدِ.

(عد؛ وَابْنُ النَّجَّارِ ) ؛ فِي تَارِيخِهِ؛ (عَنْ عَلِيٍّ) ؛ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللَّهُ (تَعَالَى) عَنْهُ.

(احذروا صفر) ؛ بضم؛ فسكون؛ (الوجوه) ؛ أي: الأناسي المصفرة وجوههم؛ أي: احذروا مخالطتهم؛ واجتنبوا عشرتهم؛ (فإنه) ؛ أي: ما بهم من الصفرة؛ (إن لم يكن) ؛ ناشئا (من علة) ؛ أي: مرض؛ قال في المصباح: " العلة" : المرض الشاغل؛ (أو سهر؛ فإنه) ؛ يكون (من غل) ؛ بكسر المعجمة؛ غش؛ وحقد؛ (في قلوبهم) ؛ زاده إيضاحا؛ إذ الغل ليس إلا في القلب؛ (للمسلمين) ؛ لأن ما أخفت الصدور يظهر على صفحات الوجوه؛ وذلك مدرك بنور الفراسة الإيمانية؛ ويظهر أن المراد به قوم مخصوصون من أهل زمنه؛ من أهل النفاق؛ أو اليهود؛ لا مطلقا؛ لقولهم: إن أشرف الألوان الأبيض المشرب بحمرة؛ أو صفرة؛ وإن المشرب بصفرة هو لون أهل الجنة؛ والعرب تتمدح به في الدنيا؛ كما في لامية امرئ القيس؛ وغيرها.

(فائدة) : قال العارف الخواص: " أرباب الأحوال يعرفون الصالحين بصفرة الوجوه؛ مع سواد البشرة؛ وسعة العيون؛ وخفض الأصوات؛ وأما الكمل فلا يعرفهم إلا من عرف الله" ؛ وفي إشعاره تحذير من إضمار السوء للمسلمين؛ خوف الفضيحة؛ والعذاب في العقبى.

(فر؛ عن ابن عباس ) ؛ وفيه زيد بن حبان؛ ذكر في اللسان عن ابن حبان أنه يخالف في حديثه؛ وأخرجه أيضا أبو نعيم في الطب؛ بسند واه؛ عن أنس ؛ وبه يعرف أن قول ابن حجر: " لم أقف له على سند" ؛ إن أراد " ثابت جيد" ؛ فمسلم؛ وإلا فقد علمت وروده.

(احذروا البغي) ؛ أي: احترسوا من فعله؛ (فإنه) ؛ أي: الشأن؛ (ليس من عقوبة هي أحضر) ؛ أي: أسرع وقوعا؛ (من عقوبة [ ص: 190 ] البغي) ؛ فإنه يعجل جزاؤه في الدنيا سريعا؛ قال الحراني : و" البغي" : السعي بالقول؛ والفعل في إزالة نعم الله (تعالى) عن خلقه؛ بما اشتملت عليه ضمائر الباغي من الحسد.

(عد؛ وابن النجار ) ؛ في تاريخه؛ (عن علي) ؛ أمير المؤمنين - رضي الله (تعالى) عنه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث