2462 - (إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت) (هـ) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنَ السَّرَفِ) أَيْ مُجَاوَزَةِ الْحَدِّ الْمَرْضِيِّ، وَفِي رِوَايَةٍ: مِنَ الْإِسْرَافِ (أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ) لِأَنَّ النَّفْسَ إِذَا اعْتَادَتْ ذَلِكَ مِنْ صَاحِبِهَا شَرِهَتْ وَنَزِقَتْ مِنْ رُتْبَةٍ لِأُخْرَى فَلَا يَقْدِرُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى كَفِّهَا فَيَقَعُ فِي أَعْلَى مَرَاتِبِ السَّرَفِ الْمَذْمُومِ قَالَ الْحُجَّةُ: وَأَكْلَتَانِ فِي يَوْمٍ سَرَفٌ وَأَكْلَةٌ فِي يَوْمَيْنِ تَقْتِيرٌ وَأَكْلَةٌ فِي يَوْمٍ هُوَ الْمَحْمُودُ وَبَيْنَ كَوْنِهَا قُبَيْلَ الْفَجْرِ وَفِيهِ أَنَّ السَّرَفَ فِي الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ وَمِثْلُهُمَا الْمَلْبَسُ مَذْمُومٌ وَكُلُّ مَنْ أَسْرَفَ فِي مَالِهِ أَسْرَفَ فِي دِينِهِ وَاللَّهُ تَعَالَى مَا أَعْطَى عَبْدًا فَوْقَ كِفَايَتِهِ إِلَّا لِيُنْفِقَ مِنْهُ بِقَدْرِ ضَرُورَتِهِ وَيَدْفَعَ الْفَاضِلَ مِنْهُ لِلْمُحْتَاجِ أَوْ يَرْصُدَهُ لَهُ لَا لِيَأْكُلَ مِنْهُ إِسْرَافًا وَيَدْفَعَ ذَلِكَ فِي الْكَنِيفِ وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ خَالَفَ طَرِيقَ الْحَقِّ الَّذِي دَرَجَ عَلَيْهِ الْأَنْبِيَاءُ [ ص: 527 ] وَالْمُرْسَلُونَ وَالْأَوْلِيَاءُ وَالصَّالِحُونَ وَلَوْلَا أَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ الْإِنْسَانَ يَحْتَاجُ لِلطَّعَامِ وَالشَّرَابِ لَكَانَ الْأَكْلُ إِسْرَافًا وَبِدَارًا فَإِنَّ مَنْ يُلْقِي الطَّعَامَ النَّفِيسَ فِي بَطْنِهِ كَمَنْ يُلْقِيهِ فِي بَطْنِ الْخَلَاءِ مِنْ حَيْثُ إِتْلَافِهِ وَتَنْجِيسِهِ فَافْهَمْ وَارْعَ حِكْمَةَ اللَّهِ حَقَّ الرِّعَايَةِ وَإِلَّا نَفَرَتْ وَقَلَّمَا تَعُودُ

(هـ) مِنْ حَدِيثِ بَقِيَّةَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ (عَنْ أَنَسٍ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ الْجُوعِ وَالْبَيْهَقِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ صَحَّحَ الْحَاكِمُ إِسْنَادَهُ لِمَتْنٍ غَيْرِ هَذَا وَحَسَّنَهُ غَيْرُهُ اهـ.وَأَقُولُ بَقِيَّةُ حَالُهُ مَعْرُوفٌ وَيُوسُفُ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ شَيْخٌ لَقِيَهُ لَا يُعْرَفُ وَنُوحٌ قَالَ فِي الْمِيزَانِ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَابْنُ عَدِيٍّ أَحَادِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ وَابْنُ حِبَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا وَسَاقَ مِنْ مَنَاكِيرِهِ هَذَا الْخَبَرَ اهـ.وَعَدَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعِ لَكِنْ تُعُقِّبَ بِأَنَّ لَهُ شَوَاهِدَ.

(إن من السرف) أي مجاوزة الحد المرضي، وفي رواية: من الإسراف (أن تأكل كل ما اشتهيت) لأن النفس إذا اعتادت ذلك من صاحبها شرهت ونزقت من رتبة لأخرى فلا يقدر بعد ذلك على كفها فيقع في أعلى مراتب السرف المذموم قال الحجة: وأكلتان في يوم سرف وأكلة في يومين تقتير وأكلة في يوم هو المحمود وبين كونها قبيل الفجر وفيه أن السرف في المأكل والمشرب ومثلهما الملبس مذموم وكل من أسرف في ماله أسرف في دينه والله تعالى ما أعطى عبدا فوق كفايته إلا لينفق منه بقدر ضرورته ويدفع الفاضل منه للمحتاج أو يرصده له لا ليأكل منه إسرافا ويدفع ذلك في الكنيف ومن فعل ذلك فقد خالف طريق الحق الذي درج عليه الأنبياء [ ص: 527 ] والمرسلون والأولياء والصالحون ولولا أنه تعالى جعل الإنسان يحتاج للطعام والشراب لكان الأكل إسرافا وبدارا فإن من يلقي الطعام النفيس في بطنه كمن يلقيه في بطن الخلاء من حيث إتلافه وتنجيسه فافهم وارع حكمة الله حق الرعاية وإلا نفرت وقلما تعود

(هـ) من حديث بقية عن يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن (عن أنس) ورواه عنه أيضا ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع والبيهقي قال المنذري وقد صحح الحاكم إسناده لمتن غير هذا وحسنه غيره اهـ.وأقول بقية حاله معروف ويوسف أورده الذهبي في الضعفاء وقال شيخ لقيه لا يعرف ونوح قال في الميزان قال أبو حاتم ليس بشيء وابن عدي أحاديثه غير محفوظة وابن حبان منكر الحديث جدا وساق من مناكيره هذا الخبر اهـ.وعده ابن الجوزي في الموضوع لكن تعقب بأن له شواهد.