الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

193 - " أجيبوا هذه الدعوة؛ إذا دعيتم لها " ؛ (ق)؛ عن ابن عمر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَجِيبُوا هَذِهِ الدَّعْوَةَ) ؛ أَيْ: دَعْوَةَ وَلِيمَةِ الْعُرْسِ؛ إِذْ هِيَ الْمَعْهُودَةُ عِنْدَهُمْ؛ فَقَوْلُهُ: " هَذِهِ" ؛ أَيْ: الَّتِي تَعْرِفُونَهَا؛ وَتَتَبَادَرُ الْأَذْهَانُ إِلَيْهَا؛ (إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا) ؛ وَتَوَفَّرَتْ شُرُوطُ الْإِجَابَةِ؛ وَهِيَ نَحْوُ عِشْرِينَ؛ مِنْهَا عُمُومُ الدَّعْوَةِ؛ وَكَوْنُ الدَّاعِي حُرًّا رَشِيدًا مُكَلَّفًا مُسْلِمًا؛ عَلَى الْأَصَحِّ؛ وَأَنْ يُخَصَّ بِالْيَوْمِ الْأَوَّلِ؛ عَلَى الْمَشْهُورِ؛ وَأَلَّا يَسْبِقَ؛ وَالْأَقْدَمُ السَّابِقُ؛ وَأَلَّا يَكُونَ ثَمَّ مَنْ يَتَأَذَّى بِحُضُورِهِ مِنْ مُنْكَرٍ؛ وَعَدُوٍّ؛ وَغَيْرِهِمَا؛ وَأَلَّا يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ؛ وَضَبَطَهُ الْمَاوَرْدِيُّ بِمَا يُرَخِّصُ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ؛ أَمَّا الدَّعْوَةُ [ ص: 164 ] لِغَيْرِ وَلِيمَةِ عُرْسٍ فَسَتَجِيءُ؛ وَقَدْ نَقَلَ النَّوَوِيُّ ؛ كَابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ؛ الْإِجْمَاعَ عَلَى وُجُوبِ الْإِجَابَةِ إِلَى وَلِيمَةِ الْعُرْسِ؛ عِنْدَ تَوَفُّرِ الشُّرُوطِ.

(ق عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) ؛ رَضِيَ اللَّهُ (تَعَالَى) عَنْهُمَا؛ وَتَتِمَتُّهُ؛ كَمَا فِي الْبُخَارِيِّ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَأْتِي الدَّعْوَةَ فِي الْعُرْسِ وَغَيْرِهِ؛ وَهُوَ صَائِمٌ.

(أجيبوا هذه الدعوة) ؛ أي: دعوة وليمة العرس؛ إذ هي المعهودة عندهم؛ فقوله: " هذه" ؛ أي: التي تعرفونها؛ وتتبادر الأذهان إليها؛ (إذا دعيتم لها) ؛ وتوفرت شروط الإجابة؛ وهي نحو عشرين؛ منها عموم الدعوة؛ وكون الداعي حرا رشيدا مكلفا مسلما؛ على الأصح؛ وأن يخص باليوم الأول؛ على المشهور؛ وألا يسبق؛ والأقدم السابق؛ وألا يكون ثم من يتأذى بحضوره من منكر؛ وعدو؛ وغيرهما؛ وألا يكون له عذر؛ وضبطه الماوردي بما يرخص في ترك الجماعة؛ أما الدعوة [ ص: 164 ] لغير وليمة عرس فستجيء؛ وقد نقل النووي ؛ كابن عبد البر؛ الإجماع على وجوب الإجابة إلى وليمة العرس؛ عند توفر الشروط.

(ق عن ابن عمر ) ؛ رضي الله (تعالى) عنهما؛ وتتمته؛ كما في البخاري : وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغيره؛ وهو صائم.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث