1817 - (إن الله تعالى وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة) (طب) عن أبي الدرداء (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى أَصْحَابِ الْعَمَائِمِ) جَمْعُ عِمَامَةٍ أَيِ الَّذِينَ يَلْبَسُونَ الْعَمَائِمَ (يَوْمَ الْجُمُعَةِ) وَيَحْضُرُونَ صَلَاتَهَا وَأَخَذَ مِنْهُ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ نَدْبَ التَّعْمِيمِ وَتَأَكُّدَهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ قَالَ فَإِنْ كَرَبَهُ الْحَرُّ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْزِعَهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا لَكِنْ لَا يَنْزِعُهَا فِي وَقْتِ السَّعْيِ مِنَ الْمَنْزِلِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَا فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ وَلَا عِنْدَ صُعُودِ الْإِمَامِ الْمِنْبَرَ وَلَا فِي خُطْبَتِهِ اهـ.

(طب) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عُمَرَ الْحَنَفِيِّ عَنْ أَيُّوبَ ابْنِ مُدْرِكٍ عَنْ مَكْحُولٍ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : أَيُّوبُ بْنُ مُدْرِكٍ كَذَّبَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَقَالَ تِلْمِيذُهُ الْهَيْثَمِيُّ فِيهِ أَيُّوبُ بْنُ مُدْرِكٍ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ كَذَّابٌ اهـ.وَفِي الْمِيزَانِ وَاللِّسَانِ عَنْ مُرَّةَ كَذَّابٌ وَعَنِ النَّسَائِيِّ مَتْرُوكٌ لَهُ مَنَاكِيرُ ثُمَّ عُدَّ مِنْ مَنَاكِيرِهِ هَذَا الْحَدِيثُ اهـ.وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَقَالَ لَا أَصْلَ لَهُ تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ قَالَ الْأَزْدِيُّ: هُوَ مِنْ وَضْعِهِ كَذَّبَهُ يَحْيَى وَتَرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ اهـ.وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ الْمُؤَلِّفُ بِشَيْءٍ سِوَى أَنَّهُ قَالَ اقْتَصَرَ عَلَى تَضْعِيفِهِ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ وَابْنُ حَجَرٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِمَا فِي هَذَا التَّعَقُّبِ مِنَ التَّعَصُّبِ.

(إن الله تعالى وملائكته يصلون على أصحاب العمائم) جمع عمامة أي الذين يلبسون العمائم (يوم الجمعة) ويحضرون صلاتها وأخذ منه حجة الإسلام ندب التعميم وتأكده في هذا اليوم قال فإن كربه الحر فلا بأس أن ينزعها قبل الصلاة وبعدها لكن لا ينزعها في وقت السعي من المنزل إلى الجمعة ولا في وقت الصلاة ولا عند صعود الإمام المنبر ولا في خطبته اهـ.

(طب) عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن العلاء بن عمر الحنفي عن أيوب ابن مدرك عن مكحول (عن أبي الدرداء) قال الزين العراقي : أيوب بن مدرك كذبه ابن معين وقال تلميذه الهيثمي فيه أيوب بن مدرك. قال ابن معين كذاب اهـ.وفي الميزان واللسان عن مرة كذاب وعن النسائي متروك له مناكير ثم عد من مناكيره هذا الحديث اهـ.وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا أصل له تفرد به أيوب قال الأزدي: هو من وضعه كذبه يحيى وتركه الدارقطني اهـ.ولم يتعقبه المؤلف بشيء سوى أنه قال اقتصر على تضعيفه الزين العراقي وابن حجر ولم يزد على ذلك وأنت خبير بما في هذا التعقب من التعصب.