1547 - (اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة) . (د) (ن) هـ) عن أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ) أَيْ مِنْ أَلَمِهِ وَشِدَّةِ مُصَابَرَتِهِ (فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ) أَيِ النَّائِمُ مَعِي فِي فِرَاشٍ وَاحِدٍ قَلَّمَا كَانَ يُلَازِمُ صَاحِبَهُ فِي الْمَضْجَعِ سُمِّيَ ضَجِيعًا (وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ) وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ أَفْحَشُ الزَّمَانَةِ عَدَمُ الْأَمَانَةِ وَقَالَ الْأَحْنَفُ: الْزَمِ الْأَمَانَةَ يَلْزَمْكَ الْعَمَلُ وَقِيلَ الْخِيَانَةُ خِزْيٌ وَهَوَانٌ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ وَرُبَّ حِيلَةٍ عَلَى صَاحِبِهَا وَبِيلَةٌ وَالْبِطَانَةُ بِكَسْرِ الْبَاءِ خِلَافُ الظِّهَارَةِ ثُمَّ اسْتُعِيرَتْ لِمَنْ يَخُصُّهُ الرَّجُلُ بِالِاطِّلَاعِ عَلَى بَاطِنِ أَمْرِهِ وَالتَّبَطُّنُ الدُّخُولُ فِي الْأَمْرِ فَلَمَّا كَانَتِ الْخِيَانَةُ أَمْرًا يُبْطِنُهُ الْإِنْسَانُ وَيَسْتُرُهُ وَلَا يُظْهِرُهُ سَمَّاهَا بِطَانَةً

(د) (ن) (ك) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَأَعَلَّهُ الْمَنَاوِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ وَإِنَّمَا خَرَّجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الشَّوَاهِدِ قَالَ فِي الرِّيَاضِ بَعْدَ عَزْوِهِ لِأَبِي دَاوُدَ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.

(اللهم إني أعوذ بك من الجوع) أي من ألمه وشدة مصابرته (فإنه بئس الضجيع) أي النائم معي في فراش واحد قلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا (وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة) ومن ثم قيل أفحش الزمانة عدم الأمانة وقال الأحنف: الزم الأمانة يلزمك العمل وقيل الخيانة خزي وهوان ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ورب حيلة على صاحبها وبيلة والبطانة بكسر الباء خلاف الظهارة ثم استعيرت لمن يخصه الرجل بالاطلاع على باطن أمره والتبطن الدخول في الأمر فلما كانت الخيانة أمرا يبطنه الإنسان ويستره ولا يظهره سماها بطانة

(د) (ن) (ك) عن أبي هريرة) وأعله المناوي وغيره بأن فيه محمد بن عجلان وإنما خرج له مسلم في الشواهد قال في الرياض بعد عزوه لأبي داود إسناده صحيح.