الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1313 - (أفلح من هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به) (طب) (ك) عن فضالة بن عبيد .. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْلَحَ مَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا) أَيْ قَدْرَ الْكِفَايَةِ بِغَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نَقْصٍ يُقَالُ لَيْتَنِي أَنْجُو مِنْكَ كَفَافًا أَيْ رَأْسًا بِرَأْسٍ لَا أَزْرَأُ مِنْكَ وَلَا تَزْرَأُ مِنِّي وَحَقِيقَتُهُ أَكُفُّ عَنْكَ وَتَكُفُّ عَنِّي وَقَدْ يُبْنَى عَلَى الْكَسْرِ فَيُقَالُ دَعْنِي كِفَافَ قَالَ:

فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ يَدَاكَ الصَّافِي . . . وَالنَّفْعُ أَنْ تَتْرُكَنِي كِفَافَ

ذَكَرَهُ كُلَّهُ الزَّمَخْشَرِيُّ (وَقَنَعَ بِهِ) أَيْ رَضِيَ بِالْيَسِيرِ مِنْ ذَلِكَ وَالْفَلَاحُ الظَّفْرُ وَإِدْرَاكُ الْبُغْيَةِ مِمَّا يَطْلُبُ بِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَوِيَّةَ أَوْ مِمَّا يَفُوزُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ قَالَ النَّوَوِيُّ: قَدْ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ يُفَضِّلُ الْفَقْرَ عَلَى الْغِنَى وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَا يَقْتَضِي تَفْضِيلَ صَاحِبِ الْكَفَافِ وَإِنَّمَا وَصَفَهُ بِالْفَلَاحِ وَهُوَ مُعَلَّقٌ عَلَى الْقَنَاعَةِ وَالرِّضَا وَالْمُعَلَّقُ عَلَى الْمَجْمُوعِ لَا يُوجَدُ بِدُونِ وُجُودِ ذَلِكَ الْمَجْمُوعِ لَكِنْ يَنْضَمُّ لِهَذَا مَا يَتَرَجَّحُ بِهِ

(طب) (ك) فِي الْأَطْعِمَةِ (عَنْ فُضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ) الْأَنْصَارِيِّ الْأَوْسِيِّ وَقَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ.

(أفلح من هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا) أي قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص يقال ليتني أنجو منك كفافا أي رأسا برأس لا أزرأ منك ولا تزرأ مني وحقيقته أكف عنك وتكف عني وقد يبنى على الكسر فيقال دعني كفاف قال:

فليت حظي من يداك الصافي . . . والنفع أن تتركني كفاف

ذكره كله الزمخشري (وقنع به) أي رضي باليسير من ذلك والفلاح الظفر وإدراك البغية مما يطلب به الحياة الدنيوية أو مما يفوز به في الآخرة قال النووي: قد يحتج به من يفضل الفقر على الغنى واعترض بأنه ليس فيه ما يقتضي تفضيل صاحب الكفاف وإنما وصفه بالفلاح وهو معلق على القناعة والرضا والمعلق على المجموع لا يوجد بدون وجود ذلك المجموع لكن ينضم لهذا ما يترجح به

(طب) (ك) في الأطعمة (عن فضالة بن عبيد ) الأنصاري الأوسي وقال الحاكم صحيح وأقره الذهبي.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث