الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1153 - " أعرضوا عن الناس؛ ألم تر أنك إن ابتغيت الريبة في الناس؛ أفسدتهم؛ أو كدت تفسدهم؟! " ؛ (طب)؛ عن معاوية ؛ (ض).

[ ص: 559 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 559 ] (أَعْرِضُوا) ؛ بِهَمْزَةٍ مَقْطُوعَةٍ مَفْتُوحَةٍ؛ وَرَاءٍ مَكْسُورَةٍ؛ مِنْ " الْإِعْرَاضُ" ؛ يُقَالُ: " أَعْرَضْتُ عَنْهُ" ؛ أَضْرَبْتُ؛ وَوَلَّيْتُ؛ أَيْ: وَلُّوا؛ (عَنِ النَّاسِ) ؛ أَيْ: لَا تَتَّبِعُوا أَحْوَالَهُمْ؛ وَلَا تَبْحَثُوا عَنْ عَوْرَاتِهِمْ؛ (أَلَمْ تَرَ) ؛ اسْتِفْهَامٌ إِنْكَارِيٌّ؛ أَيْ: أَلَمْ تَعْلَمْ؛ (أَنَّكَ إِنِ ابْتَغَيْتَ) ؛ بِهَمْزَةِ وَصْلٍ؛ فَمُوَحَّدَةٍ سَاكِنَةٍ؛ فَمُثَنَّاةٍ فَوْقَ؛ فَمُعْجَمَةٍ؛ كَذَا بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ فِي الصَّغِيرِ؛ وَجَعَلَهُ فِي الْكَبِيرِ: " اتَّبَعْتَ" ؛ بِفَوْقِيَّةٍ؛ فَمُوَحَّدَةٍ؛ فَمُهْمَلَةٍ؛ مِنْ " الِاتِّبَاعُ" ؛ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ؛ وَلَعَلَّهُمَا رِوَايَتَانِ؛ (الرِّيبَةَ) ؛ بِكَسْرِ الرَّاءِ؛ وَسُكُونِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ؛ (فِي النَّاسِ) ؛ أَيْ: التُّهْمَةَ فِيهِمْ؛ لِتَعْلَمَهَا؛ وَتُظْهِرَهَا؛ (أَفْسَدْتَهُمْ) ؛ أَيْ: أَوْقَعْتَهُمْ فِي الْفَسَادِ؛ (أَوْ كِدْتَ) ؛ أَيْ: قَارَبْتَ أَنْ؛ (تُفْسِدُهُمْ) ؛ لِوُقُوعِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ؛ بِنَحْوِ غِيبَةٍ؛ أَوْ لِحُصُولِ تُهْمَةٍ لَا أَصْلَ لَهَا؛ أَوْ هَتْكِ عِرْضِ ذَوِي الْهَيْئَاتِ الْمَأْمُورِ بِإِقَالَةِ عَثَرَاتِهِمْ؛ وَقَدْ يَتَرَتَّبُ عَلَى التَّفْتِيشِ مِنَ الْمَفَاسِدِ مَا يَرْبُو عَلَى تِلْكَ الْمَفْسَدَةِ الَّتِي يُرَادُ إِزَالَتُهَا؛ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الشَّارِعَ نَاظِرٌ إِلَى السِّتْرِ؛ مَا أَمْكَنَ؛ وَالْخِطَابُ لِوُلَاةِ الْأُمُورِ؛ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُمْ؛ بِدَلِيلِ الْخَبَرِ الْآتِي: " إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ..." ؛ الْحَدِيثَ؛ قَالَ الْحَرَّانِيُّ : وَ" الْإِعْرَاضُ" : صَرْفُ الشَّيْءِ إِلَى الْعَرْضِ؛ الَّتِي هِيَ النَّاحِيَةُ.

(طب؛ عَنْ مُعَاوِيَةَ ) ؛ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْأُمَوِيِّ؛ مِنْ مُسْلِمَةِ الْفَتْحِ؛ مَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ؛ عَنْ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً؛ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ ؛ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ؛ بِلَفْظِ: " إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ؛ أَفْسَدْتَهُمْ؛ أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ" ؛ قَالَ النَّوَوِيُّ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

[ ص: 559 ] (أعرضوا) ؛ بهمزة مقطوعة مفتوحة؛ وراء مكسورة؛ من " الإعراض" ؛ يقال: " أعرضت عنه" ؛ أضربت؛ ووليت؛ أي: ولوا؛ (عن الناس) ؛ أي: لا تتبعوا أحوالهم؛ ولا تبحثوا عن عوراتهم؛ (ألم تر) ؛ استفهام إنكاري؛ أي: ألم تعلم؛ (أنك إن ابتغيت) ؛ بهمزة وصل؛ فموحدة ساكنة؛ فمثناة فوق؛ فمعجمة؛ كذا بخط المصنف في الصغير؛ وجعله في الكبير: " اتبعت" ؛ بفوقية؛ فموحدة؛ فمهملة؛ من " الاتباع" ؛ والمعنى واحد؛ ولعلهما روايتان؛ (الريبة) ؛ بكسر الراء؛ وسكون المثناة التحتية؛ (في الناس) ؛ أي: التهمة فيهم؛ لتعلمها؛ وتظهرها؛ (أفسدتهم) ؛ أي: أوقعتهم في الفساد؛ (أو كدت) ؛ أي: قاربت أن؛ (تفسدهم) ؛ لوقوع بعضهم في بعض؛ بنحو غيبة؛ أو لحصول تهمة لا أصل لها؛ أو هتك عرض ذوي الهيئات المأمور بإقالة عثراتهم؛ وقد يترتب على التفتيش من المفاسد ما يربو على تلك المفسدة التي يراد إزالتها؛ والحاصل أن الشارع ناظر إلى الستر؛ ما أمكن؛ والخطاب لولاة الأمور؛ ومن في معناهم؛ بدليل الخبر الآتي: " إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس..." ؛ الحديث؛ قال الحراني : و" الإعراض" : صرف الشيء إلى العرض؛ التي هي الناحية.

(طب؛ عن معاوية ) ؛ ابن أبي سفيان الأموي؛ من مسلمة الفتح؛ مات سنة ستين؛ عن ثمان وسبعين سنة؛ وإسناده حسن؛ ورواه عنه أيضا أبو داود ؛ بإسناد صحيح؛ بلفظ: " إنك إن اتبعت عورات المسلمين؛ أفسدتهم؛ أو كدت أن تفسدهم" ؛ قال النووي : حديث صحيح.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث