nindex.php?page=treesubj&link=33420 (لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ) أَيِ الْمُسْلِمُ الثَّابِتُ عَلَى الْإِسْلَامِ كَمَا فِي الْمَطَامِحِ (فِي النَّارِ) نَارِ جَهَنَّمَ (أَبَدًا) قَالَ الْقَاضِي: يُحْتَمَلُ أَنْ يَخْتَصَّ بِمَنْ قَتَلَ كَافِرًا فِي الْجِهَادِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ مُكَفِّرًا لِذُنُوبِهِ حَتَّى لَا يُعَاقَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يَكُونَ عِقَابُهُ بِغَيْرِ النَّارِ، أَوْ يُعَاقَبُ فِي غَيْرِ مَحَلِّ عِقَابِ الْكُفَّارِ، وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي إِدْرَاكِهَا اهـ. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ وَهُوَ مِنَ الْكِنَايَةِ التَّلْوِيحِيَّةِ نَفَى الِاجْتِمَاعَ بَيْنَهُمَا، فَيَلْزَمُ نَفْيُ الْمُسَاوَاةِ، فَيَلْزَمُ أَنْ لَا يَدْخُلَ الْمُجَاهِدُ النَّارَ أَبَدًا، إِذْ لَوْ دَخَلَهَا لَسَاوَاهُ، وَقَوْلُهُ "أَبَدًا" بِمَعْنَى قَطُّ فِي الْمَاضِي، وَعَوَّضَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ تَنْزِيلًا لِلْمُسْتَقْبَلِ مَنْزِلَةَ الْمَاضِي

(م د) فِي الْجِهَادِ (عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَلَمْ يُخْرِجْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .