nindex.php?page=treesubj&link=18463 (نَهَى أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ) ذِكْرُهُ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ، وَالْمُرَادُ الْإِنْسَانُ، وَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ (فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ أَوْ خُفٍّ وَاحِدَةٍ) لِمَا تَقَدَّمَ، قَالَ الْغَزَالِيُّ: إِذَا لَبِسَ الْإِنْسَانُ خُفَّهُ فَابْتَدَأَ بِالْيُسْرَى فَقَدْ ظَلَمَ وَكَفَرَ النِّعْمَةَ؛ لِأَنَّ الْخُفَّ وِقَايَةٌ لِلرِّجْلِ، وَلِلرِّجْلِ فِيهِ حَظٌّ، وَبِالْبُدَاءَةِ بِالْحُظُوظِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَشْرَفَ، فَهُوَ الْعَدْلُ وَالْوَفَاءُ بِالْحِكْمَةِ، وَنَقِيضُهُ ظُلْمٌ وَكُفْرَانُ نِعْمَةِ الرِّجْلِ وَالْخُفِّ، قَالَ: وَهَذَا عِنْدَ الْعَارِفِينَ كَبِيرَةٌ وَإِنْ سَمَّاهُ الْفَقِيهُ مَكْرُوهًا، حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ جَمَعَ أَكْرَارًا مِنْ حِنْطَةٍ وَتَصَدَّقَ بِهَا، فَسُئِلَ عَنْ سَبَبِهِ قَالَ: لَبِسْتُ الْمَدَاسَ مَرَّةً، فَابْتَدَأْتُ بِالرِّجْلِ الْيُسْرَى سَهْوًا، فَكَفَّرْتُ بِالصَّدَقَةِ، نَعَمِ الْفَقِيهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَفْخِيمِ الْأَمْرِ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ وَنَحْوِهَا، فَإِنَّهُ مِسْكِينٌ بُلِيَ بِإِصْلَاحِ الْعَوَامِّ الَّذِينَ تَقْرُبُ دَرَجَتُهُمْ مِنْ دَرَجَةِ الْأَنْعَامِ، وَهُمْ مُنْغَمِسُونَ مُنْطَمِسُونَ فِي ظُلُمَاتِ أُطْمٍ، وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُظْهِرَ أَمْثَالَ هَذِهِ الظُّلُمَاتِ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهَا

(حم عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ ) .