9145 - المؤمن يموت بعرق الجبين (حم ت ن هـ ك) عن بريدة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ) أَيْ عَرَقُ جَبِينِهِ حَالَ مَوْتِهِ عَلَامَةُ إِيمَانِهِ، لِأَنَّهُ إِذَا جَاءَتْهُ الْبُشْرَى مَعَ قَبِيحِ مَا جَاءَ بِهِ خَجِلَ وَاسْتَحْيَا فَعَرِقَ جَبِينُهُ لِأَنَّ أَسَافِلَهُ مَاتَتْ، وَقُوَّةُ الْحَيَاةِ فِيمَا عَلَا، وَالْحَيَاءُ فِي الْعَيْنَيْنِ، وَذَلِكَ وَقْتُ الْبُشْرَى وَانْكِشَافِ الْغِطَاءِ، وَالْكَافِرُ فِي عَمًى عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يَهُونُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ لَا يَجِدُ مِنْ شِدَّتِهِ إِلَّا بِقَدْرِ مَا يَفِيضُ جَبِينُهُ وَيَتَفَصَّدُ اهـ. وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ مَا أَخْرَجَ الْحَكِيمُ عَنْ سَلْمَانَ أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَرْقُبُ الْمَيِّتَ عِنْدَ مَوْتِهِ ثَلَاثًا، فَإِنْ رَشَحَ جَبِينُهُ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَهُوَ رَحْمَةٌ نَزَلَتْ بِهِ، وَإِنْ غَطَّ غَطِيطَ الْبِكْرِ الْمَخْنُوقِ وَخَمَدَ لَوْنُهُ وَأَزْبَدَ شِدْقُهُ فَهُوَ عَذَابٌ

(حم ت ن هـ ك عَنْ بُرَيْدَةَ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَاعْتَرَضَهُ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ بِأَنَّ قَتَادَةَ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ وَلَا يَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ كَمَا قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ .

(المؤمن يموت بعرق الجبين) أي عرق جبينه حال موته علامة إيمانه، لأنه إذا جاءته البشرى مع قبيح ما جاء به خجل واستحيا فعرق جبينه لأن أسافله ماتت، وقوة الحياة فيما علا، والحياء في العينين، وذلك وقت البشرى وانكشاف الغطاء، والكافر في عمى عن ذلك، وقال ابن العربي: معناه أن المؤمن الذي يهون عليه الموت لا يجد من شدته إلا بقدر ما يفيض جبينه ويتفصد اهـ. ويؤيد الأول ما أخرج الحكيم عن سلمان أنه قال عند موته: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أرقب الميت عند موته ثلاثا، فإن رشح جبينه وذرفت عيناه فهو رحمة نزلت به، وإن غط غطيط البكر المخنوق وخمد لونه وأزبد شدقه فهو عذاب

(حم ت ن هـ ك عن بريدة ) رمز لحسنه، قال الترمذي : حسن، وقال الحاكم : صحيح على شرطهما، وأقره الذهبي ، وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح، واعترضه الصدر المناوي بأن قتادة رواه عن عبد الله بن بريدة ولا يعرف له سماعا منه كما قاله الترمذي .