9104 - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده (حل) عن ابن مسعود - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا) بِالتَّنْكِيرِ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ فَيَعُمُّ، أَيْ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ جَمِيعَ الْخَيْرَاتِ (يُفَقِّهْهُ) بِسُكُونِ الْهَاءِ لِأَنَّهَا جَوَابُ الشَّرْطِ (فِي الدِّينِ) أَيْ يُفْهِمْهُ عِلْمَ الشَّرِيعَةِ بِالْفِقْهِ، لِأَنَّهُ عِلْمٌ مُسْتَنْبَطٌ بِالْقَوَانِينِ وَالْأَدِلَّةِ وَالْأَقْيِسَةِ وَالنَّظَرِ الدَّقِيقِ بِخِلَافِ عِلْمِ اللُّغَةِ وَالنَّحْوِ وَالصَّرْفِ. رُوِيَ أَنَّ سَلْمَانَ نَزَلَ عَلَى نَبَطِيَّةٍ بِالْعِرَاقِ فَقَالَ: هُنَا مَكَانٌ نَظِيفٌ نُصَلِّي فِيهِ؟ قَالَتْ: طَهِّرْ قَلْبَكَ وَصَلِّ حَيْثُ شِئْتَ، فَقَالَ: فَقِهَتْ، أَيْ فَهِمَتْ، فَمَفْهُومُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي الدِّينِ أَيْ يَتَعَلَّمْ قَوَاعِدَ الْإِسْلَامِ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا (وَيُلْهِمْهُ بِرُشْدِهِ) بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ أَوَّلَهُ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ، وَفِيهِ كَالَّذِي قَبْلَهُ شَرَفُ الْعِلْمِ وَفَضْلُ الْعُلَمَاءِ، وَأَنَّ التَّفَقُّهَ فِي الدِّينِ عَلَامَةٌ عَلَى حُسْنِ الْخَاتِمَةِ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُعَلِّقًا: مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، هَكَذَا ذَكَرَهُ مُعَلِّقًا بِهَاتَيْنِ الْجُمْلَتَيْنِ، وَوَصَلَهُ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ

(حل عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَهُوَ فِيهِ تَابِعٌ لِابْنِ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ فِي الْمُخْتَصَرِ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، لَكِنْ قَالَ الذَّهَبِيُّ : هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَرَوَاهُ عَنْهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا.

(من يرد الله به خيرا) بالتنكير في سياق الشرط فيعم، أي من يرد الله به جميع الخيرات (يفقهه) بسكون الهاء لأنها جواب الشرط (في الدين) أي يفهمه علم الشريعة بالفقه، لأنه علم مستنبط بالقوانين والأدلة والأقيسة والنظر الدقيق بخلاف علم اللغة والنحو والصرف. روي أن سلمان نزل على نبطية بالعراق فقال: هنا مكان نظيف نصلي فيه؟ قالت: طهر قلبك وصل حيث شئت، فقال: فقهت، أي فهمت، فمفهوم الحديث أنه من لم يتفقه في الدين أي يتعلم قواعد الإسلام لم يرد الله به خيرا (ويلهمه برشده) بباء موحدة أوله بخط المصنف، وفيه كالذي قبله شرف العلم وفضل العلماء، وأن التفقه في الدين علامة على حسن الخاتمة، وروى البخاري في الصحيح معلقا: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما العلم بالتعلم، هكذا ذكره معلقا بهاتين الجملتين، ووصله ابن أبي عاصم من حديث معاوية

(حل عن ابن مسعود ) رمز لحسنه، وهو فيه تابع لابن حجر حيث قال في المختصر: إسناده حسن، لكن قال الذهبي : هو حديث منكر، ورواه عنه الطبراني أيضا.