8858 - من علق ودعة فلا ودع الله له، ومن علق تميمة فلا تمم الله له (حم ك) عن عقبة بن عامر - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ عَلَّقَ وَدَعَةً) بِفَتْحٍ أَوْ سُكُونٍ عَلَى نَحْوِ وَلَدِهِ (فَلَا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ) أَيْ لَا جَعَلَهُ فِي دَعَةٍ وَسُكُونٍ، وَهُوَ لَفْظٌ بُنِيَ مِنَ الْوَدَعَةِ، أَيْ لَا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُ مَا يَخَافُهُ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ، وَهَذَا دُعَاءٌ أَوْ خَبَرٌ، وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ (وَمَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا تَمَّمَ اللَّهُ لَهُ) قَالَ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ: الْوَدَعَةُ شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنَ الْبَحْرِ شِبْهُ الصَّدَفِ يَتَّقُونَ بِهِ الْعَيْنَ، وَالتَّمِيمَةُ خَرَزَاتٌ تُعَلَّقُ عَلَى الْأَوْلَادِ لِلْعَيْنِ، فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ حَجَرٍ كَغَيْرِهِ: مَحَلُّ مَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْخَبَرِ وَمَا قَبْلَهُ تَعْلِيقُ مَا لَيْسَ فِيهِ قُرْآنٌ وَنَحْوُهُ، أَمَّا مَا فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ فَلَا نَهْيَ عَنْهُ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا جُعِلَ لِلتَّبَرُّكِ وَالتَّعَوُّذِ بِأَسْمَائِهِ وَذِكْرِهِ، وَكَذَا لَا نَهْيَ عَمَّا يُعَلَّقُ لِأَجْلِ الزِّينَةِ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْخُيَلَاءَ وَالسَّرَفَ

(حم ك عَنْهُ) وَرَوَاهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُمْ ثِقَاتٌ.

(من علق ودعة) بفتح أو سكون على نحو ولده (فلا ودع الله له) أي لا جعله في دعة وسكون، وهو لفظ بني من الودعة، أي لا خفف الله عنه ما يخافه، كذا ذكره ابن الأثير، وهذا دعاء أو خبر، وكذا يقال في قوله (ومن علق تميمة فلا تمم الله له) قال في مسند الفردوس: الودعة شيء يخرج من البحر شبه الصدف يتقون به العين، والتميمة خرزات تعلق على الأولاد للعين، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

[تنبيه] قال ابن حجر كغيره: محل ما ذكر في هذا الخبر وما قبله تعليق ما ليس فيه قرآن ونحوه، أما ما فيه ذكر الله فلا نهي عنه، فإنه إنما جعل للتبرك والتعوذ بأسمائه وذكره، وكذا لا نهي عما يعلق لأجل الزينة ما لم يبلغ الخيلاء والسرف

(حم ك عنه) ورواه أيضا الطبراني ، قال الهيثمي: رجالهم ثقات.