8670 - من دل على خير فله مثل أجر فاعله (حم م د ت) عن ابن مسعود - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ) شَمِلَ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْخِصَالِ الْحَمِيدَةِ (فَلَهُ) مِنَ الْأَجْرِ (مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ) أَيْ لَهُ ثَوَابٌ كَمَا لِفَاعِلِهِ ثَوَابٌ، وَلَا يَلْزَمُ تَسَاوِي قَدْرِهِمَا، ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ، أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ الْمِثْلُ بِغَيْرِ تَضْعِيفٍ، وَقَدْ مَرَّ هَذَا غَيْرَ مَرَّةٍ

[تَنْبِيهٌ] عُلِمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثِ "مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى" الْمُتَقَدِّمِ أَنَّ كُلَّ أَجْرٍ حَصَلَ لِلدَّالِّ وَالدَّاعِي حَصَلَ لِلْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُهُ زِيَادَةً عَلَى مَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ الْخَاصِّ مِنْ نَفْسِهِ عَلَى دَلَالَتِهِ أَوْ هِدَايَتِهِ لِلْمُهْتَدِي، وَعَلَى مَا لَهُ مِنَ الْأُجُورِ عَلَى حَسَنَاتِهِ الْخَاصَّةِ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْمَعَارِفِ وَالْأُجُورِ الَّتِي لَا تَصِلُ جَمِيعُ أُمَّتِهِ إِلَى عُرْفِ نَشْرِهَا، وَلَا يَبْلُغُونَ عُشْرَ عُشْرِهَا، وَهَكَذَا نَقُولُ إِنَّ جَمِيعَ حَسَنَاتِنَا وَأَعْمَالِنَا الصَّالِحَةِ وَعِبَادَاتِ كُلِّ مُسْلِمٍ مُسَطَّرَةٌ فِي صَحَائِفِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَادَةً عَلَى مَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ، وَيَحْصُلُ لَهُ مِنَ الْأُجُورِ بِعَدَدِ أُمَّتِهِ أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً لَا تُحْصَى يُقَصِّرُ الْعَقْلُ عَنْ إِدْرَاكِهَا؛ لِأَنَّ كُلَّ هَادٍ وَدَالٍّ وَعَالِمٍ يَحْصُلُ لَهُ أَجْرٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَيَتَجَدَّدُ لِشَيْخِهِ فِي الْهِدَايَةِ مِثْلُ ذَلِكَ الْأَجْرِ، وَلِشَيْخِ شَيْخِهِ مِثْلَاهُ، وَلِلشَّيْخِ الثَّالِثِ أَرْبَعَةٌ وَالرَّابِعِ ثَمَانِيَةٌ، وَهَكَذَا تُضَعَّفُ فِي كُلِّ مَرْتَبَةٍ بِعَدَدِ الْأُجُورِ الْحَاصِلَةِ قَبْلَهُ إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا فَرَضْتَ الْمَرَاتِبَ عَشْرَةً بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَجْرِ أَلْفٌ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ، فَإِذَا اهْتَدَى بِالْعَاشِرِ حَادِي عَشَرَ صَارَ أَجْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْفَيْنِ وَثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ، وَهَكَذَا كُلَّمَا زَادَ وَاحِدًا يَتَضَاعَفُ مَا كَانَ قَبْلَهُ أَبَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَهَذَا أَمْرٌ لَا يَحْصُرُهُ إِلَّا اللَّهُ، فَكَيْفَ إِذَا أَخَذَ مَعَ كَثْرَةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ عَصْرٍ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ يَحْصُلُ لَهُ بِعَدَدِ الْأُجُورِ الَّذِي تَرَتَّبَتْ عَلَى فِعْلِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَكُلُّ مَا يَحْصُلُ لِجَمِيعِ الصَّحَابَةِ حَاصِلٌ بِجُمْلَتِهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِهِ يَظْهَرُ رُجْحَانُ السَّلَفِ عَلَى الْخَلَفِ، وَأَنَّهُ كُلَّمَا ازْدَادَ الْخَلَفُ ازْدَادَ أَجْرُ السَّلَفِ وَتَضَاعَفَ، وَمَنْ تَأَمَّلَ هَذَا الْمَعْنَى وَرُزِقَ التَّوْفِيقَ انْبَعَثَتْ هِمَّتُهُ إِلَى التَّعْلِيمِ، وَرَغِبَ فِي نَشْرِ الْعِلْمِ لِيَتَضَاعَفَ أَجْرُهُ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ عَلَى الدَّوَامِ، وَيَكُفُّ عَنْ إِحْدَاثِ الْبِدَعِ وَالْمَظَالِمِ مِنَ الْمُكُوسِ وَغَيْرِهَا، فَإِنَّهَا تُضَاعِفُ عَلَيْهِ السَّيِّئَاتِ بِالطَّرِيقِ الْمَذْكُورِ مَا دَامَ يَعْمَلُ بِهَا عَامِلٌ، فَلْيَتَأَمَّلِ الْمُسْلِمُ هَذَا الْمَعْنَى، وَسَعَادَةَ الدَّالِّ عَلَى الْخَيْرِ وَشَقَاوَةَ الدَّالِّ عَلَى الشَّرِّ، وَقَدْ مَرَّ بَعْضُ هَذَا فِي حَدِيثِ "مَنْ دَعَا"

(حم م) فِي الْجِهَادِ وَفِيهِ قِصَّةٌ (د) فِي الْأَدَبِ (ت) فِي الْعِلْمِ (عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ) الْبَدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَحْمَلَهُ فَقَالَ: مَا عِنْدِي، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ، فَذَكَرَهُ.

(من دل على خير) شمل جميع أنواع الخصال الحميدة (فله) من الأجر (مثل أجر فاعله) أي له ثواب كما لفاعله ثواب، ولا يلزم تساوي قدرهما، ذكره النووي، أو أن المراد المثل بغير تضعيف، وقد مر هذا غير مرة

[تنبيه] علم من هذا الحديث وحديث "من دعا إلى هدى" المتقدم أن كل أجر حصل للدال والداعي حصل للمصطفى صلى الله عليه وسلم مثله زيادة على ما له من الأجر الخاص من نفسه على دلالته أو هدايته للمهتدي، وعلى ما له من الأجور على حسناته الخاصة من الأعمال والمعارف والأجور التي لا تصل جميع أمته إلى عرف نشرها، ولا يبلغون عشر عشرها، وهكذا نقول إن جميع حسناتنا وأعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم مسطرة في صحائف نبينا صلى الله عليه وسلم زيادة على ما له من الأجر، ويحصل له من الأجور بعدد أمته أضعافا مضاعفة لا تحصى يقصر العقل عن إدراكها؛ لأن كل هاد ودال وعالم يحصل له أجر إلى يوم القيامة، ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الأجر، ولشيخ شيخه مثلاه، وللشيخ الثالث أربعة والرابع ثمانية، وهكذا تضعف في كل مرتبة بعدد الأجور الحاصلة قبله إلى أن ينتهي إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم، إذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان للنبي صلى الله عليه وسلم من الأجر ألف وأربعة وعشرون، فإذا اهتدى بالعاشر حادي عشر صار أجر النبي صلى الله عليه وسلم ألفين وثمانية وأربعين، وهكذا كلما زاد واحدا يتضاعف ما كان قبله أبدا إلى يوم القيامة، وهذا أمر لا يحصره إلا الله، فكيف إذا أخذ مع كثرة الصحابة والتابعين والمسلمين في كل عصر، وكل واحد من الصحابة يحصل له بعدد الأجور الذي ترتبت على فعله إلى يوم القيامة، وكل ما يحصل لجميع الصحابة حاصل بجملته للنبي صلى الله عليه وسلم، وبه يظهر رجحان السلف على الخلف، وأنه كلما ازداد الخلف ازداد أجر السلف وتضاعف، ومن تأمل هذا المعنى ورزق التوفيق انبعثت همته إلى التعليم، ورغب في نشر العلم ليتضاعف أجره في الحياة وبعد الممات على الدوام، ويكف عن إحداث البدع والمظالم من المكوس وغيرها، فإنها تضاعف عليه السيئات بالطريق المذكور ما دام يعمل بها عامل، فليتأمل المسلم هذا المعنى، وسعادة الدال على الخير وشقاوة الدال على الشر، وقد مر بعض هذا في حديث "من دعا"

(حم م) في الجهاد وفيه قصة (د) في الأدب (ت) في العلم (عن أبي مسعود) البدري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستحمله فقال: ما عندي، فقال رجل: أنا أدله على من يحمله، فذكره.