الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8463 - من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن (طب) عن واقد- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ فَقَدْ ذَكَرَ اللَّهَ وَإِنْ قَلَّتْ صَلَاتُهُ وَصِيَامُهُ وَتِلَاوَتُهُ لِلْقُرْآنِ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ: وَصَنِيعُهُ لِلْخَيْرِ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : هَذَا يُؤْذِنُ بِأَنَّ حَقِيقَةَ الذِّكْرِ طَاعَةُ اللَّهِ فِي امْتِثَالِ أَمْرِهِ وَتَجَنُّبِ نَهْيِهِ، وَقَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: هَذَا يُعْلِمُكَ بِأَنَّ أَصْلَ الذِّكْرِ إِجَابَةُ الْحَقِّ مِنْ حَيْثُ اللَّوَازِمُ (وَمَنْ عَصَى اللَّهَ فَلَمْ يَذْكُرْهُ وَإِنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ وَصِيَامُهُ وَتِلَاوَتُهُ لِلْقُرْآنِ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ: وَصَنِيعُهُ لِلْخَيْرِ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : لِأَنَّهُ كَالْمُسْتَهْزِئِ وَالْمُتَهَاوِنِ وَمَنِ اتَّخَذَ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا، وَقَدْ قَالُوا فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا أَيْ لَا تَتْرُكُوا أَوَامِرَ اللَّهِ فَتَكُونُوا مُقَصِّرِينَ لَاعِبِينَ قَالَ: وَيَدْخُلُ فِيهِ الِاسْتِغْفَارُ مِنَ الذَّنْبِ قَوْلًا مَعَ الْإِصْرَارِ فِعْلًا، وَقَالَ الْغَزَالِيُّ: مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا طَمِعَ فِي تَحْصِيلِهِ، وَمَتَى طَمِعَ فِيهِ كَانَ عَبْدَهُ، فَمَنْ أَحَبَّ الدُّنْيَا اسْتَعْبَدَتْهُ، وَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ صَارَ عَبْدَهُ، وَمَنْ صَارَ عَبْدَهُ صَارَ حُرًّا مِمَّا سِوَاهُ، خَدَمَتْهُ الْأَكْوَانُ وَأَطَاعَهُ الْإِنْسُ وَالْجَانُّ؛ لِأَنَّ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ أَطَاعَهُ كُلُّ شَيْءٍ، وَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ وَلَمْ يَخْدُمْهُ بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ اسْتَخْدَمَهُ الشَّيْطَانُ اهـ.

(طب عَنْ وَاقِدٍ) يُحْتَمَلُ أَنَّهُ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ ، تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ فَلْيُحَرَّرْ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ اهـ. وَبِهِ يُعْرَفُ مَا فِي رَمْزِ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ .

(من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن) زاد في رواية: وصنيعه للخير، قال القرطبي : هذا يؤذن بأن حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال أمره وتجنب نهيه، وقال بعض العارفين: هذا يعلمك بأن أصل الذكر إجابة الحق من حيث اللوازم (ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن) زاد في رواية: وصنيعه للخير، قال القرطبي : لأنه كالمستهزئ والمتهاون ومن اتخذ آيات الله هزوا، وقد قالوا في تأويل قوله سبحانه ولا تتخذوا آيات الله هزوا أي لا تتركوا أوامر الله فتكونوا مقصرين لاعبين قال: ويدخل فيه الاستغفار من الذنب قولا مع الإصرار فعلا، وقال الغزالي: من أحب شيئا طمع في تحصيله، ومتى طمع فيه كان عبده، فمن أحب الدنيا استعبدته، ومن أحب الله صار عبده، ومن صار عبده صار حرا مما سواه، خدمته الأكوان وأطاعه الإنس والجان؛ لأن من أطاع الله أطاعه كل شيء، ومن أحب الله ولم يخدمه بأداء الفرائض استخدمه الشيطان اهـ.

(طب عن واقد) يحتمل أنه ابن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري ، تابعي ثقة فليحرر، قال الهيثمي: وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك اهـ. وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث