829 - " إذا كانوا ثلاثة؛ فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله؛ فإن كانوا في القراءة سواء؛ فأكبرهم سنا؛ فإن كانوا في السن سواء؛ فأحسنهم وجها " ؛ (هق)؛ عن أبي زيد الأنصاري؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً؛ فَلْيَؤُمَّهُمْ) ؛ نَدْبًا؛ (أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ) ؛ أَيْ: هُوَ أَحَقُّهُمْ بِالْإِمَامَةِ؛ (فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً؛ فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا) ؛ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : " إِسْلَامًا" ؛ قَالَ النَّوَوِيُّ : مَعْنَاهُ: إِذَا اسْتَوَيَا فِي الْفِقْهِ؛ وَرَجَحَ أَحَدُهُمَا بِتَقَدُّمِ الْإِسْلَامِ؛ أَوْ بِكِبَرِ سِنِّهِ؛ قُدِّمَ؛ لِأَنَّهَا فَضِيلَةٌ يُرَجَّحُ بِهَا؛ (فَإِنْ كَانُوا فِي السِّنِّ سَوَاءً؛ فَأَحْسَنُهُمْ وَجْهًا) ؛ أَيْ: صُورَةً؛ وَيُقَدَّمُ عَلَيْهِ؛ وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ: الْأَنْسَبُ؛ فَالْأَسْبَقُ هِجْرَةً؛ فَالْأَحْسَنُ ذِكْرًا عِنْدَ النَّاسِ؛ فَالْأَنْظَفُ بَدَنًا؛ وَلِبَاسًا؛ وَصَنْعَةً؛ فَالْأَحْسَنُ صَوْتًا؛ وَعِنْدَ الِاسْتِوَاءِ فِي الْكُلِّ؛ يُقْرَعُ.

(هق؛ عَنْ أَبِي زَيْدٍ) ؛ عَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ؛ (الْأَنْصَارِيِّ) ؛ وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ ؛ غَمَزَهُ الْحَاكِمُ بِهَذَا الْحَدِيثِ؛ وَقَالَ: هُوَ خَبَرٌ مُنْكَرٌ؛ وَرَدَّهُ فِي الْمُهَذَّبِ بِأَنَّ مُسْلِمًا رَوَى حَدِيثًا بِهَذَا السَّنَدِ؛ انْتَهَى؛ وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ رَمْزَ الْمُصَنِّفِ لِضَعْفِهِ غَيْرُ صَوَابٍ؛ وَأَنَّ حُكْمَ ابْنِ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ تَهَوُّرٌ.

(إذا كانوا ثلاثة؛ فليؤمهم) ؛ ندبا؛ (أقرؤهم لكتاب الله) ؛ أي: هو أحقهم بالإمامة؛ (فإن كانوا في القراءة سواء؛ فأكبرهم سنا) ؛ وفي رواية مسلم : " إسلاما" ؛ قال النووي : معناه: إذا استويا في الفقه؛ ورجح أحدهما بتقدم الإسلام؛ أو بكبر سنه؛ قدم؛ لأنها فضيلة يرجح بها؛ (فإن كانوا في السن سواء؛ فأحسنهم وجها) ؛ أي: صورة؛ ويقدم عليه؛ وعند الشافعية: الأنسب؛ فالأسبق هجرة؛ فالأحسن ذكرا عند الناس؛ فالأنظف بدنا؛ ولباسا؛ وصنعة؛ فالأحسن صوتا؛ وعند الاستواء في الكل؛ يقرع.

(هق؛ عن أبي زيد) ؛ عمرو بن أخطب؛ (الأنصاري) ؛ وفيه عبد العزيز بن معاوية ؛ غمزه الحاكم بهذا الحديث؛ وقال: هو خبر منكر؛ ورده في المهذب بأن مسلما روى حديثا بهذا السند؛ انتهى؛ وبه يعرف أن رمز المصنف لضعفه غير صواب؛ وأن حكم ابن الجوزي بوضعه تهور.