الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8240 - من تمام الصلاة سكون الأطراف ( ابن عساكر ) عن أبي بكر -(ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ) أَيْ مُكَمِّلَاتِهَا وَمُتَمِّمَاتِهَا (سُكُونُ الْأَطْرَافِ) أَيِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالرَّأْسِ وَغَيْرِهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَعْضَاءِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُورِثُ الْخُشُوعَ الَّذِي هُوَ رُوحُ الْعِبَادَةِ وَبِهِ صَلَاحُهَا، قَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيُّ: وَالْخُشُوعُ تَارَةً يَكُونُ مِنْ فِعْلِ الْقَلْبِ كَالْخَشْيَةِ، وَتَارَةً مِنْ فِعْلِ الْبَدَنِ كَالسُّكُونِ، وَقِيلَ: لَا بُدَّ مِنَ اعْتِبَارِهِمَا، حَكَاهُ فِي تَفْسِيرِهِ وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مَعْنَىً يَقُومُ بِالنَّفْسِ يَظْهَرُ عَنْهُ سُكُونٌ مَا فِي الْأَطْرَافِ بِلَازِمِ مَقْصُودِ الْعِبَادَةِ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ عَمَلِ الْقَلْبِ حَدِيثُ عَلِيٍّ: الْخُشُوعُ فِي الْقَلْبِ، أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَبَّهَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الْخُشُوعَ يُدْرَكُ بِسُكُونِ الْجَوَارِحِ إِذِ الظَّاهِرُ عُنْوَانُ الْبَاطِنِ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ - قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: صَحِيحٌ - عَنْ مُجَاهِدٍ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ كَأَنَّهُ عُودٌ وَكَذَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ . فَالْعَبَثُ مَكْرُوهٌ

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ أَبِي بَكْرٍ) الصِّدِّيقِ .

(من تمام الصلاة) أي مكملاتها ومتمماتها (سكون الأطراف) أي اليدين والرجلين والرأس وغيرها من جميع الأعضاء فإن ذلك يورث الخشوع الذي هو روح العبادة وبه صلاحها، قال الإمام الرازي: والخشوع تارة يكون من فعل القلب كالخشية، وتارة من فعل البدن كالسكون، وقيل: لا بد من اعتبارهما، حكاه في تفسيره وقال غيره: هو معنى يقوم بالنفس يظهر عنه سكون ما في الأطراف بلازم مقصود العبادة، ويدل على أنه من عمل القلب حديث علي: الخشوع في القلب، أخرجه الحاكم ، وقال بعضهم: نبه بهذا الحديث على أن الخشوع يدرك بسكون الجوارح إذ الظاهر عنوان الباطن، وروى البيهقي بإسناد - قال ابن حجر: صحيح - عن مجاهد : كان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود وكذا أبو بكر الصديق . فالعبث مكروه

( ابن عساكر ) في تاريخه (عن أبي بكر) الصديق .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث