الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8126 - -مانع الزكاة يوم القيامة في النار (طص) عن أنس (ح).

[ ص: 505 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 505 ] (مَانِعُ الزَّكَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ) أَيْ: نَارِ جَهَنَّمَ وَهَذَا حَثٌّ لِلْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَدَاءِ الزَّكَاةِ وَتَخْوِيفٌ شَدِيدٌ مِنْ مَنْعِهَا حَيْثُ جَعَلَ الْمَنْعَ مِنْ أَوْصَافِ أَهْلِ الْكُفْرِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ.

[تَنْبِيهٌ] مَنْعُ الزَّكَاةِ أَكْبَرُ دَرَجَاتِ الْبُخْلِ وَأَدَاؤُهَا أَقَلُّ دَرَجَاتِ الْجُودِ وَالسَّخَاءِ الَّذِي هُوَ الْبَسْطُ فِي الْأَيْدِي وَالْأَعْضَاءِ فَلَمْ يَجِدْ فِي الْمَالِ حَرَكَةً وَلَا مَوْضِعًا يَنْشَطُ فِيهِ بِالْمَشْيِ لِأَنَّ الْحَرَكَاتِ وَالسَّكَنَاتِ فِي الْآخِرَةِ إِنَّمَا هِيَ مَعَانِي الدِّيَانَاتِ لَا يَجِدُ الْعَبْدُ إِلَّا مَا قَدَّمَ وَلَا يَتَصَرَّفُ إِلَّا فِيمَا كَانَ فِيهِ وَالْمَالُ لَهُ عَلَاقَةٌ بِقَلْبِ مَالِكِهِ فَهُوَ يَمْلِكُهُ وَيَشُدُّهُ وَيَضُمُّهُ إِلَيْهِ بِتِلْكَ الْعَلَاقَةِ وَالْمَالُ طَائِعٌ لَهُ وَتَابِعٌ حَيْثُمَا تَصَرَّفَ بِالْعَلَاقَةِ الَّتِي تَجْذِبُهُ بِهَا إِلَى مُلْكِهِ فَمَنْ لَا يُؤَدِّي الزَّكَاةَ فَقَدْ أَحَبَّ الْمَالَ الْحُبَّ الْكُلِّيَّ وَمَالَ بِهِ الْمَالُ إِلَيْهِ وَبِاسْتِغْرَاقِ الْحُبِّ فِيهِ تَعَبَّدَهُ الْمَالُ وَصَارَ ذَلِيلًا لِمَحْبُوبِهِ تَعِسَ عَبْدُ الدُّنْيَا وَخَابَ وَخَسِرَ فِي الْعُقْبَى. وَاعْلَمْ أَنَّ التَّزْكِيَةَ مِنْ صِفَاتِ الْأَرْوَاحِ لِأَنَّهَا وَصْفٌ مِنْ صِفَاتِ الْمُزَكِّي سُبْحَانَهُ وَهُوَ تَنْزِيهُ الْمُتَّصِفِ بِهَا عَنْ رَذِيلَةِ الْبُخْلِ وَوَصْفُهُ بِصِفَةِ الْجُودِ، لَكِنَّ الْمُقْتَصِرَ عَلَى أَدَاءِ الزَّكَاةِ فِي أَقَلِّ دَرَجَاتِهَا وَإِنَّمَا التَّزْكِيَةُ فِيمَنْ بَذَلَ الْمَالَ فِي وُجُوهِ الْبِرِّ. وَاعْلَمْ بِأَنَّ الْوُجُودَ كُلَّهُ مُتَعَبِّدٌ لِلَّهِ بِالزَّكَاةِ. انْظُرْ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي هِيَ أَقْرَبُ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ تَجِدُهَا تُعْطِي أَقْرَبَ الْخَلْقِ إِلَيْهَا وَهُمْ مَنْ عَلَى ظَهْرِهَا جَمِيعَ بَرَكَاتِهَا لَا تَبْخَلُ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ مِمَّا عِنْدَهَا وَكَذَا النَّبَاتُ يُعْطِي مَا عِنْدَهُ وَكَذَا الْحَيَوَانُ وَالسَّمَاءُ وَالْأَفْلَاكُ الْكُلُّ مُتَعَاوِنٌ بَعْضُهُ لِبَعْضٍ لَا يَدَّخِرُ شَيْئًا مِمَّا عِنْدَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ لِأَنَّ الْوُجُودَ كُلَّهُ فَقِيرٌ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ قَدْ لَزِمَ الْفَقْرَ وَشَمِلَتْهُ الْحَاجَةُ فَعَطَفَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَإِعْطَاؤُهُ مَا عِنْدَهُ هُوَ زَكَاتُهُ فَمَانِعُ الزَّكَاةِ قَدْ خَالَفَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَجَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ فَلِذَلِكَ وَجَبَ قِتَالُهُ وَقَهْرُهُ فِي الدُّنْيَا وَأُدْخِلَ النَّارَ فِي الْعُقْبَى (طص عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ سَعْدُ بْنُ سِنَانٍ وَفِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ وَقَدْ وُثِّقَ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الرَّازِيُّ فِي مَشْيَخَتِهِ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : إِنْ كَانَ هَذَا مَحْفُوظًا فَهُوَ حَسَنٌ وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الصَّلَاحِ لَمْ نَجِدْ لَهُ أَصْلًا .

[ ص: 505 ] (مانع الزكاة يوم القيامة في النار) أي: نار جهنم وهذا حث للمؤمنين على أداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل المنع من أوصاف أهل الكفر الذين هم أهل النار.

[تنبيه] منع الزكاة أكبر درجات البخل وأداؤها أقل درجات الجود والسخاء الذي هو البسط في الأيدي والأعضاء فلم يجد في المال حركة ولا موضعا ينشط فيه بالمشي لأن الحركات والسكنات في الآخرة إنما هي معاني الديانات لا يجد العبد إلا ما قدم ولا يتصرف إلا فيما كان فيه والمال له علاقة بقلب مالكه فهو يملكه ويشده ويضمه إليه بتلك العلاقة والمال طائع له وتابع حيثما تصرف بالعلاقة التي تجذبه بها إلى ملكه فمن لا يؤدي الزكاة فقد أحب المال الحب الكلي ومال به المال إليه وباستغراق الحب فيه تعبده المال وصار ذليلا لمحبوبه تعس عبد الدنيا وخاب وخسر في العقبى. واعلم أن التزكية من صفات الأرواح لأنها وصف من صفات المزكي سبحانه وهو تنزيه المتصف بها عن رذيلة البخل ووصفه بصفة الجود، لكن المقتصر على أداء الزكاة في أقل درجاتها وإنما التزكية فيمن بذل المال في وجوه البر. واعلم بأن الوجود كله متعبد لله بالزكاة. انظر إلى الأرض التي هي أقرب الأشياء إليك تجدها تعطي أقرب الخلق إليها وهم من على ظهرها جميع بركاتها لا تبخل عليهم بشيء مما عندها وكذا النبات يعطي ما عنده وكذا الحيوان والسماء والأفلاك الكل متعاون بعضه لبعض لا يدخر شيئا مما عنده في طاعة الله لأن الوجود كله فقير بعضه إلى بعض قد لزم الفقر وشملته الحاجة فعطف بعضه على بعض وإعطاؤه ما عنده هو زكاته فمانع الزكاة قد خالف أهل السماء والأرض وجميع الموجودات فلذلك وجب قتاله وقهره في الدنيا وأدخل النار في العقبى (طص عن أنس) بن مالك ، قال الهيثمي : فيه سعد بن سنان وفيه كلام كثير وقد وثق ورواه عنه أيضا الرازي في مشيخته، قال ابن حجر : إن كان هذا محفوظا فهو حسن وفيه رد على قول ابن الصلاح لم نجد له أصلا .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث