الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7987 - -ما من أحد يموت إلا ندم: إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع (ت) عن أبي هريرة .

[ ص: 468 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 468 ] (مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ إِلَّا نَدِمَ) قَالُوا: وَمَا نَدَامَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (إِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لَا يَكُونَ ازْدَادَ) أَيْ: خَيْرًا أَيْ: مِنْ عَمَلِهِ (وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا نَدِمٌ أَنْ لَا يَكُونَ نَزَعَ) أَيْ: أَقْلَعَ عَنِ الذُّنُوبِ وَنَزَعَ نَفْسَهُ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي وَتَابَ وَصَلَحَ حَالُهُ وَلِهَذَا يَتَعَيَّنُ اغْتِنَامُ الْعُمْرِ إِذْ هُوَ لَا قِيمَةَ لَهُ وَلَا عِوَضَ عَنْهُ. وَمِنْ ثَمَّ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ : الدُّنْيَا دَارُ عَمَلِ وَالْآخِرَةِ دَارُ جَزَاءٍ فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ هُنَا نَدِمَ هُنَاكَ، وَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : كُلُّ يَوْمٍ عَاشَهُ الْمُؤْمِنُ غَنِيمَةٌ فَإِيَّاكَ وَالتَّهَاوُنَ فِيهِ فَتَقْدَمَ الْمَعَادَ مِنْ غَيْرِ زَادٍ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : النَّدَمُ ضَرْبٌ مِنَ النِّعَمِ وَهُوَ أَنْ تَغْتَمَّ عَلَى مَا وَقَعَ مِنْكَ وَتَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ وَهُوَ غَمٌّ يَصْحَبُ الْإِنْسَانَ صُحْبَةً لَهَا دَوَامٌ وَلِزَامٌ لِأَنَّهُ لَمَّا تَذَكَّرَ الْمُتَنَدَّمَ عَلَيْهِ رَاجَعَهُ، مِنَ النِّدَامِ وَهُوَ لِزَامُ الشَّيْءِ وَدَوَامٌ صُحْبَتِهِ. وَمِنْ مَقْلُوبَاتِهِ أَدْمَنَ الْأَمْرَ إِدَامَةً وَمَدَّنَ بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَمِنْهُ الْمَدِينَةُ (ت) فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : يَحْيَى ضَعَّفُوهُ وَوَالِدُهُ قَالَ أَحْمَدُ : لَهُ مَنَاكِيرُ. اهـ. وَقَالَ الدَّيْلَمِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .

[ ص: 468 ] (ما من أحد يموت إلا ندم) قالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: (إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد) أي: خيرا أي: من عمله (وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع) أي: أقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله ولهذا يتعين اغتنام العمر إذ هو لا قيمة له ولا عوض عنه. ومن ثم قال أحمد بن حنبل : الدنيا دار عمل والآخرة دار جزاء فمن لم يعمل هنا ندم هناك، وقال ابن جبير : كل يوم عاشه المؤمن غنيمة فإياك والتهاون فيه فتقدم المعاد من غير زاد، قال الزمخشري : الندم ضرب من النعم وهو أن تغتم على ما وقع منك وتتمنى أنه لم يقع وهو غم يصحب الإنسان صحبة لها دوام ولزام لأنه لما تذكر المتندم عليه راجعه، من الندام وهو لزام الشيء ودوام صحبته. ومن مقلوباته أدمن الأمر إدامة ومدن بالمكان أقام ومنه المدينة (ت) في الزهد من حديث يحيى بن عبيد الله ابن عبد الله بن موهب عن أبيه (عن أبي هريرة ) وضعفه المنذري وقال الذهبي : يحيى ضعفوه ووالده قال أحمد : له مناكير. اهـ. وقال الديلمي : منكر الحديث .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث