7759 - ماء زمزم لما شرب له (ش حم هـ هق) عن جابر (هب) عن ابن عمرو.

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَاءُ زَمْزَمَ) الَّذِي هُوَ سَيِّدُ الْمِيَاهِ وَأَشْرَفُهَا وَأَجَلُّهَا قَدْرًا ، وَأَحَبُّهَا إِلَى النُّفُوسِ ، وَهَمْزَةُ جِبْرَائِيلَ وَسُقْيَا إِسْمَاعِيلَ (لِمَا شُرِبَ لَهُ) لِأَنَّهُ سُقْيَا اللَّهِ وَغِيَاثُهُ لِوَلَدِ خَلِيلِهِ ، فَبَقِيَ غِيَاثًا لِمَنْ بَعْدَهُ ، فَمَنْ شَرِبَهُ بِإِخْلَاصٍ وَجَدَ ذَلِكَ الْغَوْثَ ، وَقَدْ شَرِبَهُ جَمْعٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ لِمَطَالِبَ فَنَالُوهَا ، قَالَ الْحَكِيمُ: هَذَا جَارٍ لِلْعِبَادِ عَلَى مَقَاصِدِهِمْ وَصِدْقِهِمْ فِي تِلْكَ الْمَقَاصِدِ وَالنِّيَّاتِ ، لِأَنَّ الْمُوَحِّدَ إِذَا رَابَهُ أَمْرٌ ، فَشَأْنُهُ الْفَزَعُ إِلَى رَبِّهِ ، فَإِذَا فَزِعَ إِلَيْهِ وَاسْتَغَاثَ بِهِ وَجَدَ غِيَاثًا ، وَإِنَّمَا يَنَالُهُ الْعَبْدُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ ، قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: إِنَّمَا كَانَتِ الرُّقَى وَالدُّعَاءُ بِالنِّيَّةِ ، لِأَنَّ النِّيَّةَ تَبْلُغُ بِالْعَبْدِ عَنَاصِرَ الْأَشْيَاءِ ، وَالنِّيَّاتُ عَلَى قَدْرِ طَهَارَةِ الْقُلُوبِ وَسَعْيِهَا إِلَى رَبِّهَا ، وَعَلَى قَدْرِ الْعَقْلِ وَالْمَعْرِفَةِ يَقْدِرُ الْقَلْبُ عَلَى الطَّيَرَانِ إِلَى اللَّهِ ، فَالشَّارِبُ لِزَمْزَمَ عَلَى ذَلِكَ

(ش حم هـ هق عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (هب عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ ، هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ خِلَافٌ طَوِيلٌ وَتَأْلِيفَاتٌ مُفْرَدَةٌ ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَالْحَقُّ أَنَّهُ حَسَنٌ ، وَجَزْمُ الْبَعْضِ بِصِحَّتِهِ وَالْبَعْضِ بِوَضْعِهِ مُجَازَفَةٌ اه. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: غَرِيبٌ حَسَنٌ بِشَوَاهِدِهِ ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ: أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ ، وَقَالَ الدِّمْيَاطِيُّ: إِنَّهُ عَلَى رَسْمِ الصَّحِيحِ.

(ماء زمزم) الذي هو سيد المياه وأشرفها وأجلها قدرا ، وأحبها إلى النفوس ، وهمزة جبرائيل وسقيا إسماعيل (لما شرب له) لأنه سقيا الله وغياثه لولد خليله ، فبقي غياثا لمن بعده ، فمن شربه بإخلاص وجد ذلك الغوث ، وقد شربه جمع من العلماء لمطالب فنالوها ، قال الحكيم: هذا جار للعباد على مقاصدهم وصدقهم في تلك المقاصد والنيات ، لأن الموحد إذا رابه أمر ، فشأنه الفزع إلى ربه ، فإذا فزع إليه واستغاث به وجد غياثا ، وإنما يناله العبد على قدر نيته ، قال سفيان الثوري: إنما كانت الرقى والدعاء بالنية ، لأن النية تبلغ بالعبد عناصر الأشياء ، والنيات على قدر طهارة القلوب وسعيها إلى ربها ، وعلى قدر العقل والمعرفة يقدر القلب على الطيران إلى الله ، فالشارب لزمزم على ذلك

(ش حم هـ هق عن جابر) بن عبد الله (هب عن ابن عمرو) بن العاص ، هذا الحديث فيه خلاف طويل وتأليفات مفردة ، قال ابن القيم: والحق أنه حسن ، وجزم البعض بصحته والبعض بوضعه مجازفة اه. وقال ابن حجر: غريب حسن بشواهده ، وقال الزركشي: أخرجه ابن ماجه بإسناد جيد ، وقال الدمياطي: إنه على رسم الصحيح.