7689 - ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية (حم ق ت ن هـ) عن ابن مسعود . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنَّا) أَيْ مِنْ أَهْلِ سُنَّتِنَا ، وَالنَّهْيُ لِلتَّغْلِيظِ ، أَوْ مُخْتَصٌّ بِمُعْتَقِدٍ حِلَّ مَا يَجِيءُ (مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ) عِنْدَ الْمُصِيبَةِ كَبَقِيَّةِ الْبَدَنِ ، وَإِنَّمَا خَصَّهَا لِأَنَّهَا الَّتِي تُلْطَمُ غَالِبًا ، وَجَمَعَهَا -كَالْجُيُوبِ - وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا خَدَّانِ وَجَيْبٌ وَاحِدٌ ، بِاعْتِبَارِ إِرَادَةِ الْجَمْعِ لِلتَّغْلِيظِ فَيَكُونُ مُقَابَلَةَ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ ، أَوْ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ: ،وَأَطْرَافَ النَّهَارِ (وَشَقَّ الْجُيُوبَ) جَمْعُ جَيْبٍ ، مِنْ جَابَهُ: قَطَعَهُ ، قَالَ سُبْحَانَهُ: الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ وَهُوَ مَا يُفْتَحُ مِنَ الثَّوْبِ لِيَدْخُلَ فِيهِ الرَّأْسُ لِلُبْسِهِ ، وَالْمُرَادُ بِشَقِّهِ إِكْمَالُ فَتْحِهِ ، وَهُوَ عَلَامَةٌ عَلَى التَّسَخُّطِ (وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ) وَهِيَ زَمَنُ الْفَتْرَةِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ ، أَيْ نَادَى بِمِثْلِ نِدَائِهِمُ غَيْرِ الْجَائِزِ شَرْعًا ، كَأَنْ يَقُولَ: وَاكَهْفَاهُ وَاجَبَلَاهُ ، وَتَفْسِيرُهُ بِأَنَّ عَادَتَهُمْ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا غُلِبَ فِي الْخِصَامِ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا آلَ فُلَانٍ لِقَوْمِهِ ، فَيُبَادِرُونَ لِنَصْرِهِ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا لَا يَلِيقُ بِالسِّيَاقِ ، وَالنَّفْيُ الَّذِي حَاصِلُهُ التَّبَرِّي يَقَعُ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ وُقُوعُهَا كُلِّهَا مَعًا ، وَأَصْلُ الْبَرَاءَةِ: الِانْفِصَالُ مِنَ الشَّيْءِ ، فَكَأَنَّهُ تَوَعَّدَهُ بِأَنَّهُ لَا يُدْخِلُهُ فِي شَفَاعَتِهِ مَثَلًا ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الرِّضَى ، وَسَبَبُهُ مَا تَضَمَّنَهُ مِنْ عَدَمِ الرِّضَى بِالْقَضَاءِ

(حم ق ت ن هـ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : أَوْ دَعَا أَوْ شَقَّ ثَوْبَهُ.

(ليس منا) أي من أهل سنتنا ، والنهي للتغليظ ، أو مختص بمعتقد حل ما يجيء (من لطم الخدود) عند المصيبة كبقية البدن ، وإنما خصها لأنها التي تلطم غالبا ، وجمعها -كالجيوب - وإن لم يكن للإنسان إلا خدان وجيب واحد ، باعتبار إرادة الجمع للتغليظ فيكون مقابلة الجمع بالجمع ، أو على حد قوله: ،وأطراف النهار (وشق الجيوب) جمع جيب ، من جابه: قطعه ، قال سبحانه: الذين جابوا الصخر بالواد وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الرأس للبسه ، والمراد بشقه إكمال فتحه ، وهو علامة على التسخط (ودعا بدعوى الجاهلية) وهي زمن الفترة قبل الإسلام ، أي نادى بمثل ندائهم غير الجائز شرعا ، كأن يقول: واكهفاه واجبلاه ، وتفسيره بأن عادتهم أن الرجل إذا غلب في الخصام نادى بأعلى صوته: يا آل فلان لقومه ، فيبادرون لنصره ظالما أو مظلوما لا يليق بالسياق ، والنفي الذي حاصله التبري يقع بكل واحد من الثلاثة ، ولا يشترط وقوعها كلها معا ، وأصل البراءة: الانفصال من الشيء ، فكأنه توعده بأنه لا يدخله في شفاعته مثلا ، وهو يدل على عدم الرضى ، وسببه ما تضمنه من عدم الرضى بالقضاء

(حم ق ت ن هـ عن ابن مسعود ) وفي رواية لمسلم : أو دعا أو شق ثوبه.